2018-10-06
耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。（罗马书4：25）
客观说来，保罗的信息给犹太人带来无比的震撼，“神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”对于我们这些本来不认识神，因信得生命的人来说是绝处逢生的好消息，对犹太人来说，就需要特别的怜悯恩慈得着那信，“神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”美哉，蒙神悦纳和祝福，不是靠立功之法，乃是靠信！乐哉，浩大恩典，一神，一信！“神既是一位，祂就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”（3：21-24，25-26，30）
想来神所赐保罗颠覆性的亮光启示，保罗没有少在犹太会堂中辩论！感谢神，保罗在各处的传道宣讲，教他在给罗马人的书信显得有条不紊，丝丝入扣。说到神是自有永有权能主宰的神，是全地的神，相信犹太人应该知道他们本来的职责是在万国中做祭司的国度，传扬神的名，可惜犹太人并没有等摩西从山上下来，就因为拜金牛犊得罪神！律法的功用显明出来，没有一个人能够在神面前行律法称义！感谢神，一切都是怜悯，一切都是恩典，因为耶稣基督，我们得以进入光明国度；因为救主所流出的宝血，我们得蒙洁净，得称为义，可以平稳安息在父神面前！赞美神，白白恩典，赐给了我们！
还记得犹太人和耶稣辩论时称亚伯拉罕为父，并且以此为傲吗？保罗就用亚伯拉罕进行了剖析：亚伯拉罕凭藉肉体行为得着了什么呢？保罗语气委婉，引用了经上的记载，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”事实上呢？神应许亚伯拉罕得应许之地为业，子孙多如繁星，可亚伯拉罕听从妻子撒莱的建议，生下的却是属肉体的以实玛利，凭藉肉体行为带来的就是难处！圣哉，经历过切肤之痛，恩典更显宝贵！“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”蒙恩之人对于大卫的训诲诗应该是感同身受，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！”（4：3，4-5，7-8）
看哪，犹太人以亚伯拉罕为父，岂不是因为神与亚伯拉罕立约作完全人，命令其子孙以割礼为记遵守神的约定吗？亚伯拉罕信神被称为义，岂不是在与神立约行割礼之先吗？圣哉，亚伯拉罕信神，神就算为他的义，乃是在他未受割礼的时候，“并且他受了割礼的记号，做他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他做一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又做受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。”（4：11-12）因此保罗延伸开来，说明律法本身不能使人称义，“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”（5：11-12，13-14）
感谢神，律法叫我们知罪在什么地方，但行却需要神的恩助坚固！感谢神，我们得为神的后嗣是本乎信，因此就属乎恩！感谢神，按祂权能旨意，叫应许归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
亲爱的朋友啊，如果说亚伯拉罕所信的是那叫死人复活，使无变有的神，因此得称为万国信心之父，我们所信的又是什么呢？我们所信的乃是神的儿子耶稣基督！“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”圣哉，亚伯拉罕相信神大能作为，听从吩咐献上应许的子孙以撒;感谢神，在祂的圣山上早有预备！感谢神，亚伯拉罕信神可以从无变有，可以在指望全无时刻，心里不遗憾，反而因信坚固，归荣耀给神，满心相信神必成就其应许，因此得称为义；不仅得着数不尽的受割礼的肉身子孙，更是得着不可胜数、因信称义、心里受真割礼的属灵子孙！感谢神，在人不能，在神凡事都能！
圣哉，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。”（使徒行传17：30-31）感谢神，我们信耶稣为我们的罪付出生命赎价，使我得神儿子名分，我们信耶稣死里复活，升入高天，成为我大祭司，日日为我代求，坚固扶持我，引领我道路正直！我们信主耶稣还会再来，迎接我们回家，并且审判全地！我们信地上一切不法不义，不相信耶稣救赎的人，将会因为其悖逆之行受审判！我们信魔鬼及其罪恶使者受永远审判！我们信现在就是蒙恩时刻，悔改就是现在，信就能得！
主啊，我要藉着信到你面前，我要因你恩典与主同行到永远！
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