7月28日 保羅如何為主作見證

讀經:  徒 22

主題: 保羅如何為主作見證

摘要:本章（徒二十二1～30節）記載保羅藉著受迫害對耶路撒冷的百姓作見證（1—21節），而眾人卻喧嚷要除滅他(22~23節) 。接著千夫長吩咐手下帶保羅進營樓準備拷問(24節) ，他得知保羅是羅馬人就不敢鞭打保羅 (25~29節) 。次日千夫長叫齊全公會的人查問實情(30節) 。從保羅的見證中，我們學到的功課是，一個被主得著，被完全改變的人，他的經歷本身比一切辯論都更具說服力。保羅為主作見證可以分為三重的宣告：

一. 昔日的景況（2～5節) ――從前種種與眾人一樣，雄心夢想事奉神，反而成了逼迫神的真兒女!

二. 悔改的經過  (6-16節)   ――榮耀救主的顯現，認識主的自己，扭轉了存在的意義!

三. 信主後的呼召及改變（17～21節) ――接受主託付的使命，向萬人作見證，為不朽的事業奮鬥而奔走！

鑰節: 「我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裏，要將所派你做的一切事告訴你。』」【徒廿二10】

感想: 「主 阿！我當作甚麼？」保羅說這句話，意思就是對主說：「主阿！我現在認你為主了，我現在自己不出主意了，我現在不走自己的道路了，我現在作你的奴隸，你可以 支配我的一生。主阿！請你告訴我：我應當作甚麼？」但主卻對他說：「你起來，進城去，你所當作的事，必有人來告訴你。」

為 甚麼主在那一天沒有直接行使祂的主權呢？為甚麼主在那一天不直接作主，而是間接的作主呢？我們要看見這是一件大事。如果那一天主在異象中，直接的告訴保 羅，要揀選他作主的器皿，要他為主在外邦人和以色列人中作見證，你知道像保羅這樣的人，他會馬上起來願意作這個器皿；他會不顧一切的對猶太人，也對外邦人 作見證。但是弟兄姊妹！這樣就會在保羅的身上，產生一個難處。他會變成一個單槍匹馬獨來獨往的人。像保羅這樣有才幹，有恩賜的人，那是最容易看不起別人， 而成為一個單獨的人。在大馬色的異象中，主並沒有直接的告訴保羅說：我要怎樣怎樣的用你。主是把祂的旨意間接的藉著另外一個肢體告訴他。這就是主要保羅在 一開始跟從祂的時候，就學的一個很厲害的功課。主要保羅一開頭就不走單獨的路，而是學習在這一個宇宙的大人裏面作肢體。―― 江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》

【孫大信被神的大愛所得著】

v  印 度有一青年在錫克教中長大，他在基督教學校讀書，極其痛恨基督教。有一天，他把新約聖經撕碎；他的心實在空虛；但神仍然愛他，當晚，他不能入睡，因心不 安；忽然高聲喊叫：「神啊，如果你是真神，向我顯明吧！若不向我顯明，我明天就跳火車自殺。」神向他顯明，把手向他顯明。這青年就是孫大信，他的整個生命 向神的大愛降服，他真正見到神的大愛。從此，他過著極樸素的生活，他的父母想盡辦法要扭轉他，甚至要殺他；他富有的舅父接待他，答應如果他放棄信耶穌，要 把女兒並許多財物給他。孫大信說：「我已見到主的大愛，怎能歸向這些物質？」他經常帶著聖經，衣著簡單樸素，到阿富汗、尼泊爾，西藏傳講耶穌福音。他是印 度第一位宣教士把福音傳入別的國家，在雪花紛飛的喜瑪拉雅山上，滿印他血跡的腳蹤，他是一位腳步流血使徒。一九二九年他40歲，他重返西藏作第二次宣教，他出發之後，沒有人再見到他，他是否在冰天雪地高山峭壁中滑倒而死，或被人殺害，不得而知，他因基督的大愛成為愛的奴隸。

默想：保羅三段式的見證：一是信主前，二是信主經過，三是信主以後的情形，很值得我們參考。我如何向人作信主得救的見證？

禱告：親愛的主，教導我常作準備，與別人分享我信主的見證。

主耶穌啊，教導我們常問我當作什麼而不是主啊紀念我的事工或者工作，願你真正為主為王

 

徒 22:1	“诸位父兄请听，我现在对你们分诉。”
徒 22:2	众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
徒 22:3	保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉　神，象你们众人今日一样。
徒 22:4	我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
徒 22:5	这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
徒 22:6	我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
徒 22:7	我就仆倒在地，听见有声音对我说：'扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’
徒 22:8	我回答说：'主啊！你是谁？”他说：'我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’
徒 22:9	与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
徒 22:10	我说：'主啊，我当作什么？”主说：'起来，进大马色去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’
徒 22:11	我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。
徒 22:12	那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
徒 22:13	他来见我，站在旁边，对我说：'兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。
徒 22:14	他又说：'我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
徒 22:15	因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。
徒 22:16	现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’
徒 22:17	后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
徒 22:18	看见主向我说：'你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人，必不领受。’
徒 22:19	我就说：'主啊！他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。
徒 22:20	并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’
徒 22:21	主向我说：'你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”
徒 22:22	众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”
徒 22:23	众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。
徒 22:24	千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。
徒 22:25	刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”
徒 22:26	百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要作什么？这人是罗马人。”
徒 22:27	千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”
徒 22:28	千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”
徒 22:29	于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。
徒 22:30	第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。
22:0	迦玛列定是一个很重要的人，否则保罗不会提到他，但保罗说自己的历史有甚么用？22:3　迦玛列是第一世纪德高望重的教师，也是著名的律法专家，他提倡温和主义（5:34）。保罗表明自己是一个受过良好教育的人，曾受教于最受人景仰的犹太教师门下。 保罗所讲确能吸引听众，你知道为甚么？22:3 　当保罗说“像你们一样热心事奉神”时，这表示明白他们想杀他的动机是出于对宗教的真诚，并且承认他几年前也曾这样对待基督徒领袖。保罗通常都会尝试先找 到与听众的共同处，然后才开始为基督教作出全面的辩护。你为基督作见证时，首先应谋求听众的认同，如果他们觉得和你有相同的地方，就会更愿意听你的话。 保罗分享见证也不见得有人接受，我想我也不用太费心吧……22:6-24 　保罗找到了与听众的共同之处，并吸引了他们的注意之后，就讲出自己的见证，分享自己是怎样信基督的。出色的论证当然好，分享基督在我们生命中的工作也同 样重要。但是不管我们怎样去表达这个信息，也不是每一个人都会接受它的。我们必须忠心尽责地传讲福音，而将结果交托给神。 他们竟为“外邦人”这个词而愤怒？为甚么？22:21-22　“外邦人”这个词激起了他们的怒气及骄傲。他们本应是外邦人的光，向外邦人介绍那位独一真正的神，可是他们背弃了这使命。然而，神的计划没有因此受阻，外邦人通过犹太基督徒如保罗和彼得听到福音。 罗马公民身分有多重要？22:25-28 　保罗的提问阻止了百夫长用刑。根据法律，罗马公民在未被定罪之前，官员是不可以鞭打他们的。保罗生来就是罗马公民，而这司令官的公民身分却是买来的。购 买公民身分的做法很普遍，罗马政府也因此得到丰厚收入。不过，买的公民身分始终不如生来就拥有的公民身分尊贵。 逼迫就是作见证的机会？22:30　保罗利用受迫害作为一个见证的机会，敌人的迫害好像给他筑了一个台，让他向整个犹太议会讲话。如果我们对圣灵的引导很敏锐，即使面对逼迫，仍可以看见与人分享信仰的机会。