8月9日 在生命中作王

   讀經：羅五   

主題： 在生命中作王

摘要：羅馬書第五章上半的1~11節是因信稱義的結語。這結語啟示了稱義的結果。在本段，「既」、「又」、「並且」、「不但如此」等字眼反覆出現，顯示我們所得的福分多而又多。這十一節列舉了七項福分。第一是與神相和(Peace）。 藉著我們的主耶穌基督得與神相和，矛我們得著一個嶄新的經歷，心靈得安息，不再有控告，得以坦然無懼的來親近祂。第二是站在恩典中。藉著基督的引進，我們 得著一個全新的地位，使我們能堅定穩固地站在全備的救恩中。第三有榮耀的盼望。我們得著一個全新的目標，使我們能有分於這榮耀的盼望――身 體得贖，脫離一切的敗壞。有了正確人生的目標，使我們面對患難也能歡歡喜喜，並且這些患難有助於我們産生恒久的忍耐、老練與盼望。第四被神的愛澆灌。藉著 聖靈的工作，我們得著一個被愛充滿的生活。聖靈在我們裏戶幫助、光照、感動，叫我們天天豐富地體驗神愛的澆灌和培育。第五與神和好。我們得著一個全新的關 係，使我們與神不再敵對，不再隔絕。第六因祂的生命得救。我們得著一個全新的生命，使我們從一切消極的事物中蒙拯救，最終模成神兒子的形像(羅八29)。最後一項是以神為樂 。我們得著一個喜樂的人生，使我們甘願拋棄一切屬世的罪中之樂，享受祂作我們樂中之樂。

第五章的下半的12~21節，保羅用亞當和基督作比較，說出為什麼基督是稱義和一切救恩福分的源頭。12~14節上說明人在亞當裏的所得。因亞當一人的悖逆，罪入了世界，為世人帶來的是罪和死亡。因亞當一人犯罪，世人就被「定罪」，因亞當一人的過犯，眾人就「都死了」，死就「作了王」，世人都「在它的權下」。14節下~21節則說到人在基督裏的所得。基督的救恩遠遠勝過亞當過犯的影響。在基督裏，我們有份於祂恩典中的賞賜，和有份於祂的生命，使我們在生命中作王。因著基督一人『順服』神以至於死(腓二8)，使我們不只被稱義，而且得生命而構成義人 。感謝主，恩典藉著義作王，我們在基督裏受恩典和生命的權能的管理。

重點：本章可分成二部份，上半章說明人因信稱義所得的福分乃是「一切是藉著基督」，下一半章則解釋「為什麼是基督」而是因信稱義的根基：

大綱	經節	鑰意/應用
因信稱義的福分	1~11節	因信稱義帶來各種屬靈的福分。讓我們牢牢抓緊每樣福分，經歷與神和好和以神為樂吧！
亞當和基督的比較	12~21節	亞當的過犯和悖逆帶來了罪和死，而基督的義行和順服帶給人生命上的稱義。讓我們認識基督所成就的救恩，經歷在生命中作王吧！

鑰節:「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」【羅五17】「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」【羅五21】

感想: 從這兩節給我們看見保羅用「死」、「罪」、與和「生命」、「恩典」作為比較：

一、  死因著罪作王(14，17節――世人都活在死亡的陰影底下，並受那掌死權之魔鬼的轄制(來二14~15)。

二、  罪藉著死作王（21節）―― 罪作王是藉著死，因為人是因怕死而為罪的奴僕的(參來二15)。

三、  生命作王（17節）―― 我們若是活『在生命中』，不斷的接受洋溢的恩典，也能與主一同『作王』管理一切。。

四、  恩典作王（21節）―― 神的義乃是我們享受神恩典的憑藉和管道；我們只要因信與基督聯合，就能得著神恩典的同在，能在主觀的生命中作王(17節)。

馬丁路德說：「世上只有兩個人——亞 當與基督，所有其他的人都掛在他們的腰帶上。」在亞當裡，死和罪就作王掌權，在基督裡，生命和恩典就作王掌權。今天罪是不斷偷襲我們，要在我們身上作王， 最後將我們致於死地。但如今因著耶穌基督的緣故，生命已經勝過了死亡，我們只要活在這生命中，就能有『吞滅死亡』的經歷，勝過脾氣、壞習慣、情慾的試探等 等。恩典是藉著義作王的。恩典像水流，義像水管，那裡有義，那裡就有恩典。所以我們要時時讓恩典供應和管理，使我們能勝過罪和死。

『乳酪、餅乾基督徒』

v  許多信徒在日常生活中，不曉得因著在基督的新生命裏而享有的益處，這是非常可惜的。過去，一位著名的聖經學者曾用一個叫『乳酪(芝士)、 餅乾基督徒』故事來說明這個事實。他說，多年前有個蘇格蘭人來到利物浦，準備乘船往美國去。在他數點過錢包中的銀幣後，決定要以最節儉的方法，來解決他在 船上日常的兩餐，以便在抵達美國後有較大的數目存用。因此在出發前，他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾，作為整個航程的食糧。可是清涼的海風令他倍感飢餓，加 上潮濕的空氣使他的餅乾變軟，乳酪變硬。一天，一個侍應托著一盤香氣撲鼻的食物，經過他身旁。他抵受不了誘惑，便決定多花點錢，好好吃一餐。當侍應再次經 過他的時候，這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費是多少。侍應卻問他有沒有購買船票。當這人出示船票時，侍應便告訴他，一切餐費都已包括在船票之內。這 可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢，又可每天嘗到餐廳的食物。

今天，不少信徒就是過著『餅乾和乳酪』般的生活。他們雖然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，卻沒有享用基督裏屬於他們的後福。何等可憐﹗靠著在基督裏的新生命，平安喜樂、與神相和、公義和很多其他的福氣，都是我們隨手可得。讓我們去得著自己已擁有的吧﹗

默想：救恩是一件持續不斷的事――不單是在悔改那刻所起的變化，也是神不斷的在我們一生工作，且持續到永恆。

禱告：主啊，感謝你，我們今日成了蒙恩稱義的人，全是因你恩典的作為。在每天的生活中，求你教導我們學習在生命作王。

主耶穌啊，你是得勝的君王，又是牧養我們一生的神，願我們時刻靠著你過得勝、誇勝的生活

罗 5:1	我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。
罗 5:2	我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
罗 5:3	不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐。
罗 5:4	忍耐生老练；老练生盼望；
罗 5:5	盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。
罗 5:6	因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
罗 5:7	为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
罗 5:8	惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
罗 5:9	现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。
罗 5:10	因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
罗 5:11	不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。
罗 5:12	这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
罗 5:13	没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
罗 5:14	然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
罗 5:15	只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
罗 5:16	因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
罗 5:17	若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
罗 5:18	如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
罗 5:19	因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
罗 5:20	律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
罗 5:21	就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
5:0	能够与人和好，你很欢喜；能够与神和好呢？你也向往呀……5:1　我们如今与神相和，这是一种非一般安定平静的感觉。与神和好表示我们跟他恢复了和谐的关系，没有罪的阻隔、彼此再无嫌隙。只有耶稣死在十字架上，为我们的罪付上代价，我们才能够与神和好。 我们相信了基督，还要受苦？谁可以帮助我们？5:1-5 　这是新段落的开始，其中包括一些比较复杂的概念。为方便了解下面四章经文，我们必须从基督徒生活的两个方面去思考：一方面，我们完全在基督里（我们接受 了基督，这是肯定的）；另外一方面，我们又要在基督里成长（越来越跟他相似）。如此一来，我们在同一时间内便拥有了君王跟奴仆的双重身分，感受到基督的同 在以及罪恶的压力；既享受与神和好的喜乐，又要面对成长带来的许多困难。但是只要谨记这两方面，在试探和困难来临时我们就不会感到气馁，并能学习倚靠基督 赐给我们的能力，他藉著圣灵住在我们的生命之中。 信、望、爱这三个词你也很熟悉，只是论到如何与我们的信仰连在一起，这……5:2-5 　跟保罗在哥林多前书13章13节所指出的相同，信、望、爱是基督徒生活的核心。我们跟神的关系由信开始，这信使我们知道是基督的死使我们从昔日的生活中 得到释放；当我们知道神为我们所做的，我们就对将来更有盼望。同时，神的爱充满我们，使我们有能力，并去帮助别人。 成长会带来很多痛苦的经历，在基督里成长亦然，保罗却叫我要喜乐，真可以吗？5:3-4 　对第一世纪的信徒来说，忍受苦难已经是“家常便饭”。保罗告诉我们，信徒必须经历很多困难才会成长。在患难中欢喜并非因为我们喜欢痛苦，而是知道神藉著 各种困难和撒但的攻击来建立我们的品格，培养坚忍的心志，使我们更刚强、更信靠神，也叫我们对将来更有盼望。你可能也要天天忍受不同的考验，这正是你成长 的机会，感谢神并且依靠他的力量去战胜这些困难吧（参雅1:2-4；彼前1:6-7）。 神差爱子为我死；耶稣舍身担我罪；圣灵临在伴我行，我以甚么回应神？5:5-6　三一神都参与在救恩之中。天父爱我们，所以差遣他的儿子来，为我们建造一条通往神的道路（参约3:16）；圣父和圣子差派圣灵来用爱充满我们，使我们得著能力为主而活（参徒1:8）。我们得到这般无微不至的爱护，怎么能不全心全意地事奉他呢？ 我有时也真不明白，为何神定要拯救人类呢，不可以叫人自己做好一点吗？5:5-6　我们是软弱的，因为不能靠自己的力量得救，必须有人来救我们。按照神的计划，基督会在最适当的时间降世，并且施行拯救。神掌管著历史，基督死亡的时间、方法和结果，都在他的策划之下。 只有他才有那样的爱，不是吗，在我还是罪人的时候，他就……我可以为他做甚么？5:8　“在我们还作罪人的时候”，何等奇妙！神叫耶稣基督为我们死，不是因为我们好，而是因为他爱我们。要是你对神的爱感到没甚么把握，请记住在你还没有归向他之前，他已经爱你了！ 要去爱嘛，好像要很大的力量，我不是不想，只是我……5:9-10 　是爱驱使基督代替我们死，也是同样的爱使圣灵住在我们当中，每日引导我们。基督从死里复活的能力救赎我们，在日常生活中支持我们。你必须确知，从你成为 基督徒开始，你已经获得足够的爱和能力，使你能面对各样的挑战和试炼。你可以祈求神赐给你所需用的爱和能力。 本要因一己的罪而死的人，只因有他，生活就不一样了，怎么不同？看看自己……5:11　神是圣洁的，他不能跟罪有任何联系。所有人都犯了罪，跟神隔绝，并且招致刑罚。不过基督并没有让我们承受这些刑罚，反而承担了我们的罪，替我们死了。如今藉著相信基督，我们与神和好了，从此“以神为乐”，不再与神为仇了。 也许你会问，为何始祖犯罪，我要承担，但你有没有听过本是同根生？你认为呢？5:12 　我们怎么可能因为远古的亚当犯罪而被定罪呢？许多人对神因亚当的罪而审判我们感到不公平，但是事实上，我们每个人每一天所犯的罪，都叫我们跟亚当联合。 我们跟亚当同样都是泥土造的，都有悖逆的倾向，所以同样必须为所犯的罪接受审判。因为我们都是罪人，我们要的不是公平，乃是神的怜悯！ 人因为违反律法才招至死亡的吗？5:13-14 　保罗多次申明人不能靠守律法得救。这里他再补充说，人不是因为违反律法而招致死亡，而是由于亚当犯罪和我们众人犯罪的结果。保罗提醒我们，早在律法颁布 之前就有死亡。律法颁布的目的，是帮助人知道自己的罪并且看到干犯神的严重性，促使人向神寻求怜悯和饶恕。律法只能诊症，不能治病；如果你承认自己有罪， 就要归向耶稣基督，寻求他的医治。 亚当是预像，那耶稣呢？5:14　亚当是个预表，和他相对的是基督。亚当是受造之人的代表，基督则是属灵新人的代表。 罪因一人来，因一人得除；我感到很幸运，因为我们有选择，你选了耶稣没有？5:15-19 　从肉体而言，我们同属于亚当的大家庭，同样面对著死亡。亚当的罪和犯罪的倾向遗传给我们，使我们承受罪的恶果和神的刑罚。但是因著耶稣，赦免代替审判； 我们的罪换来彰显神的公义。基督赦免我们，让我们成为属灵家庭的一分子，并且把我们引向永生。如果我们不理会神，就会因亚当而步向灭亡，如果我们凭著信来 到神面前，就可以藉著基督得到生命。你如今属于哪一个家庭？ 耶稣在我的生命中作王，我就别无可怕──连试探也不怕？5:17　对于那些爱耶稣的人来说，这是何等大的应许！我们可以胜过罪的权势、死亡的威吓和撒但的攻击。我们现在和将来都享有永生。在耶稣基督的能力和保护之下，我们可以胜过试探。（有关我们在基督里所享的权利，请参8:17）。 罪虽多，恩典更加多。这神真奇妙，他如何成就这事？5:20 　对于一个跟神隔绝的罪人来说，律法是高不可攀的；要藉此爬上去接触神，实在难过登天。但是只要信靠耶稣基督，并且倚靠他大能的膀臂，就会发觉他可以使我 们越过律法的阶梯，直接到达神那里。一旦我们与神同在，便得到顺从的自由了，这是因著爱，而非因需要；是靠著神的能力，而非自己的力量。我们知道，即使不 慎失足，也不会一蹶不振，因为有基督慈爱的手握紧我们、支持我们。