7月27日 遵主旨到路終，莫問前程吉與凶！

讀經:  徒 21  

主題:  遵主旨到路終，莫問前程吉與凶！

摘要:本章（徒二十一1~39節）可分成二部份：

一、  保羅定意上耶路撒冷(1~16節) ――保羅與以弗所教會話別之後，就乘船往敘利亞去，在推羅上岸(1~3節) 。推羅的門徒勸阻他不要往耶路撒冷去未果(4~6節) 。過了這幾天，他們從推羅經多利買到該撒利亞(7~9節) 。在腓利家裡，亞迦布預言保羅會受捆鎖(10~11節) 。由於去耶路撒冷是在『靈裏定規』(徒十九21) 的事，保羅絕非一意孤行。所以他不顧他們的勸阻要往耶路撒冷去(11~16節) 。眾人似乎已經認識到他的行動乃是出於神的帶領，就一同說「願主旨意成就」。

二、  保羅在耶路撒冷被捕17~40節) ――保羅見到雅各和耶路撒冷眾長老們，向他們述說他在外邦人中間傳道的事(17~19節) 。他們勸保羅帶人遵行條規以示他循規蹈矩(20~26節) 。結果在聖殿裏保羅被捕（(27~30節) ，而暴動的猶太人擬將他置諸死地(31節) 。由於神的主宰，藉著羅馬千夫長的幹預(32~39節) ，保羅就得著機會對耶路撒冷的百姓作見證（徒二一40～二二21節）。

鑰節:「保羅說：『你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』」【徒廿一13】

感想: 首先推羅的門徒被聖靈感動而勸阻保羅不要往耶路撒冷去(4節)；過了幾天，先知亞迦布該撒利亞也預言他將在耶路撒冷被人捆綁(10~11節)。 而該撒利亞的聖徒們為保羅此去耶路撒冷的前程擔心，甚至出聲痛哭，雖然充分流露了弟兄相愛之情，但只能加重保羅的為難。對保羅而言，面對前面的道路，有那 麼多的聲音，實在不容易選擇。當時保羅並沒有說他們的預言不是出於聖靈，相反的，正是印證聖靈給他同樣的一再指示。所以他選擇了為主受苦，甘於捆鎖，是為 要完成神所交付的使命。肢體的關心誠然可貴，但順服神的引導更為重要。保羅遵主旨到路終，不問前程吉與凶。這是何等的心志！從本章以後我們看到，保羅成為 主被囚的使徒；根據他自己書信中所說的，這通往耶路撒冷的路乃是一條捆綁之路，最終導致了神福音的廣傳。  

【為主走上不歸路】

v  倪 柝聲弟兄的經歷，與保羅早已知道將會遭遇捆鎖與患難的過程很相似。一九五二年，倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回大陸。但是他一生所思所想就是他 所愛的主，和他主兒女的一切權益。他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的苦難。他很清楚神 為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿了十五年徒刑，但 他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五 年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下麵，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一 張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』

默想：神的旨意不是以多數決定。門徒、先知、同工、大家的感覺和意見，固然可以幫助我們明白神的引導，但千萬要注意的是，不宜傾聽人的聲音過於神在裏面的聲音。

禱告：親愛的主，幫助我看得清楚明白神的旨意，並全心順服。

主耶穌啊，願眾聖徒寶貝你的話語和你同在的祝福，願我們一生按你的心意行走不求舊人的快樂

 

徒 21:1	我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，
徒 21:2	遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。
徒 21:3	望见居比路，就从南边行过，往叙利亚去，我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。
徒 21:4	找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”
徒 21:5	过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。
徒 21:6	我们上了船，他们就回家去了。
徒 21:7	我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。
徒 21:8	第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住；他是那七个执事里的一个。
徒 21:9	他有四个女儿，都是处女，是说预言的。
徒 21:10	我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，
徒 21:11	到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”
徒 21:12	我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
徒 21:13	保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”
徒 21:14	保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就，”便了。
徒 21:15	过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。
徒 21:16	有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为(“久为”或作“老”)门徒的家里，叫我们与他同住；他名叫拿孙，是居比路人。
徒 21:17	到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
徒 21:18	第二天，保罗同我们去见雅各，长老们也都在那里。
徒 21:19	保罗问了他们安，便将　神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。
徒 21:20	他们听见，就归荣耀与　神，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
徒 21:21	他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。
徒 21:22	众人必听见你来了，这可怎么办呢？
徒 21:23	你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。
徒 21:24	你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。
徒 21:25	至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。”
徒 21:26	于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。
徒 21:27	那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，
徒 21:28	喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”
徒 21:29	这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。
徒 21:30	合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
徒 21:31	他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”
徒 21:32	千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
徒 21:33	于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，作的是什么事。
徒 21:34	众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这 ·乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
徒 21:35	到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。
徒 21:36	众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”
徒 21:37	将要带他进营楼，保罗对千夫长说：“我对你说句话可以不可以？”他说：“你懂得希腊话吗？
徒 21:38	你莫非是从前作乱，带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？”
徒 21:39	保罗说：“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。”
徒 21:40	千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：
21:0	保罗真是一意孤行，怎也要去耶路撒冷，这不是不顺服圣灵吗？21:4　保罗到耶路撒冷，是否不顺服圣灵呢？不是。极有可能是圣灵预先通知这些信徒，保罗在耶路撒冷将遇到苦难，于是他们认为既然有危险，保罗就不应该去。 21:8　这是使徒行传6章5节及8章26至40节提到的腓利。 妇女无地位？谁说的？你看那些女子能做甚么？圣经记载的女性颇多，再考考你，还有谁？21:9 　显然，男人和妇女都可得著说预言的恩赐，妇女也积极地参与神的工作（参2:17；腓4:3）。曾经说预言的妇女包括米利暗（参出15:20）；底波拉 （参士4:4）；户勒大（参王下22:14）；挪亚底（参尼6:14）；以赛亚的妻子（参赛8:3）及亚拿（参路2:36-38）。 21:10　十五年前亚迦布已预言耶路撒冷会有饥荒（11:27-29）。 你说你真的想遵行神的旨意，也看到保罗为此要承受的一切，你不怕吗？21:13-14 　保罗知道自己在耶路撒冷将会入狱，他的朋友也苦劝他不要去，但他知道这是神要他做的事情。没有人想遇到苦难，但一个忠心的门徒最大的愿望就是得神喜悦。 渴望得神喜悦应该胜过我们逃避困难和痛苦的欲望。我们真的想遵行神的旨意，就必须接受随之而来的一切──甚至是痛苦。这样，我们便可以说：“愿主的旨意成 就。” 若换了是我，我就不遵从他们的决定，你说为何要那样做？21:21 　耶路撒冷会议（参15章）解决了外邦信徒行割礼的问题。显然，有谣言指保罗在会议决定外附加指示，甚至禁止犹太人为他们的孩子行割礼，这当然不是真的。 所以保罗甘愿遵从犹太人的习俗以表明他没有做出违反会议决定的行为，而且他仍遵守犹太人的生活方式。有时候，我们必须多走一步，以免引起误会，妨碍神的工 作。 保罗看重律法？又反对律法？自相矛盾？律法于你有何用？21:23-24 　我们可以从两方面来思想犹太律法。保罗反对一方面，接纳另一方面。（1）保罗反对的，就是旧约律法将救恩只带给那些守律法的人这个观念。其实，救恩是神 因他的恩典而白白赐给我们的，只要我们凭信心就可接受这恩典。律法只可以显出我们的罪，并不能将救恩带给我们。（2）保罗同意旧约律法预备和教导我们迎接 基督的降临。基督成就了律法，将我们从罪恶的重担下释放出来。不过，律法仍然给我们许多宝贵的原则，指引我们如何生活。保罗不是为了救恩而遵守律法，他守 律法只是为了避免冒犯那些他想向他们传福音的人。（参罗3:21-31；7:4-6；13:9-10；有关律法与救恩的关系，请参加 3:23-29；4:21-31。） 妥协是懦弱？坚持传统才算虔诚基督徒？保罗那样做是怕事吗？21:23-24 　保罗遵从犹太人的习俗，以求保持耶路撒冷教会的和睦。虽然保罗有坚强的信念，然而他愿意在一些并非最要紧的问题上作出妥协，向甚么样的人，就成为甚么样 的人，为的是救回一些人（参林前9:19-23）。很多时教会因为一些传统或小事的争论而分裂，我们应该像保罗一样，在基要教义上坚定不移，毫不妥协；但 在一些并非最要紧的事情上，则灵活运用。当然，任何人都不应违反真正的信仰，但有时候我们也需要为福音的缘故彼此顺服。 神的工人常受攻击──有时人真说得很真切的──你要我不要太相信，这……21:28-29 　这些人知道保罗在亚西亚的工作极有成果。他们的阴谋是贬低保罗的信誉，进而削弱他的工作。因此，当你听见人对神工人的指责时，就要警醒，有些人也许是要 贬低他们的信誉，来妨碍他们的工作。你不要抱有成见，并且要为这些工人祷告，他们会因你的支持而得到坚固。 21:31　由于耶路撒冷是在罗马统治下，所以罗马当局会调查城中的骚乱。当时的驻军首领是革老丢吕西亚（参23:26）。 你知道会说希腊话表示了甚么？21:37-38　保罗说希腊话，显明他是受过高深教育、极有文化的人，并不是一般市井无赖在街头生事。他所用的语言引起了营长的注意，并且得到保护，让他有辩护的机会。 一时用希腊话，一时用希伯来话，保罗是别有用意的吧……21:40-22:2 　保罗向民众所讲的“希伯来话”应该是指当时巴勒斯坦犹太人所通用的“亚兰话”，他讲亚兰话不单是为了与听众沟通，也同时显明他是一个虔诚的犹太人，尊重 犹太人的律法和习俗。保罗对罗马官员讲希腊话，对犹太人就讲亚兰话。要更有效地服事某一类人，最好是用他们的语言来沟通。