8月6日 神的定罪

 讀經：羅二

主題：神的定罪

摘要：英文聖經在羅馬書第二章開始時有『所以』這字，把保羅在一章末的話連到第二章去(書信原文並沒有章節之分)。因此，本章保羅仍然繼續指出人裡面真實的光景，清楚地說明所有的人都是失敗的，並且都被定了罪，因此都將無法逃避神的審判。在原則上，本章雖然是包括所有的人，可是這一章所講的對象明顯的是針對自以為義的猶太人說的，因為他們更不能逃避神的定罪。

1~16節指出神審判人的五大原則：

(一)  按照真理審判(1~4節) ――在乎人有否藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐。

(二)  按公義審判(5~11節) ――不在乎人的身分，而在於人的行為。

(三)  按律法審判(12~13節) ――是根據『行』律法而不是根據『聽』律法。

(四)  按人心裏律法的功用審判 (14~15節) ――是按人有否違背天理良心。

(五)  按人對耶穌基督的態度審判(16節) ――是看人接受不接受福音，意即接受不接受基督自己。

接著，17~29節強調猶太人怎樣違背律法，並較詳細地指出猶太人的罪與律法的關係。保羅指出猶太人在罪中的事實：

(一)    空有律法的知識，自己倒犯律法(17~24節)  

(二)    空有外面肉身的割禮，心裏卻沒有割禮的實際(25~29節)

重點：本章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
神審判人的根據	1~16節	人將無法逃避神的審判。我們是否能站在神審判台前，一生無愧呢?
猶太人的罪	17~29節	重視律法和割禮，但外面作的不是，裡面作的才是。我們是否言行一致，活出敬虔的生活呢?

鑰節:「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」【羅二28~29】

感想:  在 此保羅指出，真正的猶太人，不在於外在的敬虔，而是在於人內心的深處；不僅僅是有割禮記號的人，而應是一個藉著聖靈潔淨更新的人；不僅僅會讚美神，而且也 得著神的稱讚。這兩節聖經給我們看見幾個明顯的對比：外面和裏面、靈和儀文、人和神。聖經用這幾個對比，清楚的告訴我們一件事，神不是看人外面的表現，而 是人裏面的光景是怎樣。人所注意的，常是外面的包裝，有如看重外面的標簽過於罐頭裏的東西；但神所注意的，卻是人裏面屬靈的實際，是否順服聖靈的主權，活 出基督的美德、彰顯父神的榮耀等。在神面前，外面作的，不是；裏面作的，才是。神看內心，不看外表。而神審判的準繩乃是根據人裡面真實的光景。因為惟有從 裏面作，在裏面有屬靈的實際，才能通得過神的審判，而得著神的稱讚。所以我們該注意的是裏面的生命、靈、神，而不是注意那些外面的規條、儀文、禮節。

【心的確有問題】

v  X光和螢光幕的發明，使得人體內部的毛病很快可以查出。有一個女人自認心臟有毛病，她要求免費的X光檢查，因她沒錢，醫生同意幫助她，但在螢光幕上看到她上衣隱匿的口袋有一些金塊，醫生說：「你的心的確很有問題，因為它充滿了謊言！我必須為妳的荷包開刀！」人在思想上和行為上所作的一切，無論是公然的抑或隱藏的，神都看見，因為在祂面前沒有可掩藏的事(路八17)。所以祂根本不用X光，就能洞察我們一切的心思意念。又有誰能逃過祂的察驗呢？

默想：本章信息與我們內心的真實狀態有什麼關係？

禱告：親愛的主，教導我們一生所注意的是裏面的生命，靈的實際，和神的榮耀！

主耶穌啊，願我一生以真實和靈服事你，不作害羞的事，惟願你的恩慈憐憫隨著我直到見主面

罗 2:1	你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
罗 2:2	我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。
罗 2:3	你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？
罗 2:4	还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
罗 2:5	你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。
罗 2:6	他必照各人的行为报应各人。
罗 2:7	凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
罗 2:8	惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
罗 2:9	将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
罗 2:10	却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人；
罗 2:11	因为　神不偏待人。
罗 2:12	凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
罗 2:13	(原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
罗 2:14	没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
罗 2:15	这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)
罗 2:16	就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
罗 2:17	你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；
罗 2:18	既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非(或作“也喜爱那美好的事”)；
罗 2:19	又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
罗 2:20	是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
罗 2:21	你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
罗 2:22	你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
罗 2:23	你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱　神吗？
罗 2:24	神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
罗 2:25	你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
罗 2:26	所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
罗 2:27	而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
罗 2:28	因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
罗 2:29	惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从　神来的。
2:0	提醒指点，用心良苦，论断人？我不是这个意思啊……2:1 　当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时，我们必须小心。我们要指出罪恶，但一定要以一个谦卑的态度。很多时候，我们把别人的罪看得很清楚，却不知道 那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省，就会发现我们所犯的罪，是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。 保罗所说的你同意吗？他竟说人不能靠自己得救，你知道我一向表现不错啊……2:1-15 　保罗的信到达罗马教会的弟兄姊妹手中后，他们毫无疑问地会同意保罗对拜偶像者、同性恋者及犯罪的人的指责；但是对他所说“你们和他们一样，不能逃罪”， 他们一定会感到震惊。保罗强调没有人有足够的善行，可以拯救自己。若想不受惩罚，跟基督永远同住，就惟有仰赖神的恩典。这个真理对于任何人都同样有效。不 管是罪大恶极的，还是诚实正直的，保罗在此无意讨论甚么罪重，甚么罪轻；只强调我们犯任何罪都只有信靠耶稣才能使罪得赦和得享永生，在基督以外，再没有任 何赦罪的方法。 这次错了神原谅，下次受不住试探我……神你不会怪我的，我也不过分呀……2:4 　人很容易把神对我们的容忍，误解为他接纳我们的败坏生活。自我评价原本就不容易做到；但向神坦然承认我们的行为，让他指出我们的缺点，更是困难。身为基 督徒，我们必须恒久地祈求神，让神指出我们的罪，求他医治。可惜我们通常只会惊讶神对别人的宽容，却极少想到神对自己的容忍。 谁人都要见神面！神你不是在吓唬我吧，我的模样，何敢……2:5-11　虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。（有关审判的经文，请参约12:48；启20:11-15。） 遵行神旨意得永生？信就得救？何者讲对了？2:7　保罗说，凡恒心遵行神旨意的人都会得永生，这跟他前面惟有因信得救的讲法（参1:16-17）并没有矛盾。我们不是靠好行为得救，但是我们如果把生命交给神就自然会讨他的喜欢。我们的善行不是赚取恩典的条件，乃是感谢神的一种回应。 自己就是自己的律法，这句话是说给谁听？我们不是有神的律法吗？2:12-15　所谓“不知者无罪”，人只会因他所知道的而被定罪。那些认识神的道和律法的人，就按著神的道和律法接受审判；那些从没有读过圣经的人，就要按著他们良心的标准接受审判，因为良心会告诉他们甚么是对的，甚么是错的。 其实人是知道甚么是善，甚么是恶的，只是又会继续犯罪，不知何解……2:12-15 　只要你到世界各地走走，必定能发现不论哪一种社会和文化，都有神的道德法律在其中。例如，不同的文化背景的人都禁止谋杀，只是每个社会都有人违犯这法 律。人类真是愚顽极了，明明知道甚么是对的，却偏偏坚持错的。因此，单是知道甚么是善并不足够，我们更要有善的行为。向神及自己承认我们跟其他人没甚么分 别，连自己的良心标准都达不到，更何况神的道德标准呢？这就是得蒙赦免和医治的第一步。 信仰是活出来的，你说；怎样才算？我如何“活出来”？2:17-29　保罗继续指出，每个人在神面前都是有罪的。在描述异教徒和不信者的命运以后，他就转向那群宗教的特权阶层。他们虽然知道神的心意，却因为没有活出信仰而被定罪。今天那些生长在基督教家庭的基督徒，如果活不出他们所信奉的，保罗的指责就是针对他们了。 “你既教导别人，还不教导自己吗？”这话吓了我一跳，我不会讲一套，做一套吧……2:21-22 　保罗指出犹太人也需要以律法来教导自己（而不是别人）。因为他们通晓律法，在批评他人的时候，又懂得为自己的行为寻找藉口。但是律法并不只是字面上的最 低要求，也是一个根据神的心意而制订的生活指导；律法更提醒我们要与神建立良好的关系，否则就不能讨他的喜悦。当我们批评别人之前先要省察自己，看看这些 罪是不是也以别的形式出现在我们身上。 照我讲的那套去做，挺容易的，你笑我天真？2:21-27　这几节经文对伪善者作出了严厉的指责。纠正别人的过错总是比督促自己的行为容易；讲正确的道理远远比实践这些道理容易。你是不是也常常要求别人做一些你自己也不愿意或很难做到的事？努力使自己言行一致吧！ 我身我心反映神模样，糟糕，若是这样，人会如何看神？2:24　你要是声称是属神的人，就必须照著神的旨意生活。你要是不顺服神，就会羞辱他的名，别人也会因你的缘故而诽谤神。当别人观察你的生活的时候，他们联想到的神是怎样的呢？ 我们不用行表面的割礼，但要行“心里的割礼”，我……2:25-29 　割礼是神与他的子民立约的记号，所有犹太男性都要接受割礼（参创17:9-14）。根据保罗所言，如果不听从神的律法，即使受了割礼的犹太人也算不得甚 么；另一方面，没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释，作为一个蒙神喜悦的真犹太人，并不是表面上行了割礼的人，而是 内心坚信神，愿意顺服神的“内在的犹太人”。 只有外在不足够，保罗要求可真高；怎样的人始得救？可会是　……2:28-29 　成为犹太人就表示是神家里的人，可以承受神的应许。这里保罗一针见血地指出，只有外在的条件而没有内在的本质，绝不能成为犹太人。只有内心跟神一致的人 才是真正的犹太人──神家里的人（参加3:7）。参加教会聚会、接受洗礼、坚信礼，或成为会友都不足够，就像单纯接受割礼也不足以成为犹太人一样。神希望 我们真心相信他、顺服他。（有关心里的割礼，请参申10:16；耶4:4。）