8月5日 神的福音

 讀經：羅一

主題：神的福音

摘要：神的福音是羅馬書的主題。本書第一章1~7節是序言，保羅要我們認識幾個重點：他的身分、使命、資訊以及收信的對象。保羅首先介紹他乃是福音的使者，奉召特派傳神的福音。接著，進一步指出，他傳福音的資訊主題就是神的兒子，耶穌基督，而他傳福音的對像是在萬國中所有的人。他寫的這封書信是寫給在羅馬的聖徒。

8~15節， 保羅申述寫這封書信的理由時，充分反映了他關注在羅馬的聖徒。他們雖非由保羅帶領歸主，但他為他們的信心感謝神，而且為他們不住的禱告。因為他切切的想到 羅馬去，要把屬靈的恩賜分給那裏的眾聖徒，以便與他們同得堅固和安慰。他也希望藉著這次訪問羅馬，以還債的心情盡力傳揚，以便得著福音的果子。

16~17節言簡意賅地闡明全書的中心資訊，並告訴我們福音的意義。所以保羅並不以福音為恥，因為他知道「福音本是神的大能(希臘文原是dunamis，爆炸力或動力)，要救一切相信的」。同時，保羅宣告神的義只能藉信得著，這就是「本於信，以至於信」。

18~32節給我們看見為甚麼人需要福音，因為世人都被神定罪。保羅指出由於人對神的不虔――不尋求神、不榮耀神、敬拜偶像，和對人的不義――放縱情慾、存邪僻的心、行事兇惡。當人運用意志揀選不要神，活在不義的道德生活，神就「任憑」（24、26、28節）他們自行其是。「任憑」不是使人犯罪的根源，乃是說神任憑人自由選擇不義的事，而不加阻止。路易士(C.S. Lewis)說：『失落的人曾要求可怕的自由，他們將永遠享有，且因此成為自己的奴隸。』

重點：羅馬書第一章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
什麼是神的福音	1~17節	福音的內容就是耶穌基督，福音的大能乃是要救一切相信的。對未信主者，我們是否有欠人福音債的心，有不以福音為恥的靈呢？
誰需要這福音	18~32節	世人對神不虔和、對人不義，道德狀況已經完全破產，因而人人都被神定罪。對這個不虔產生的不義世代，教會是否有傳福音的負擔，使世人得著拯救呢？

鑰節: 「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」【羅一17】

感想: 在 教會歷史上，羅馬書是聖經中最有影響力的一卷書。此書的重要性可從多位重要人物的傳記中得知，羅馬書是如何激動他們對神的積極信心，因而在個人生活中經歷 了屬靈的復興。現今這封書信仍然能藉著人相信福音，享受基督，因而經歷生命的改變。而羅馬書一章十七節則是整卷羅馬書簡要的精粹。這節包括兩個意義——『因 信得生』並『因信而活』。所以，我們可以這樣繙譯本節：『義人必本於信得生並活著。』。在這節經節中，保羅所提到的『本於信，以至於信』，意即基督徒的一 生是以信心為入門和開端，又以信心為道路和繼續，從始至終都是藉著信達於極致。這節經節並且給我們看見神的救恩是如何通過信心臨到我們，因而使我們先『因 信稱義』（三21~五11)，再『因信成聖』(五12~八13)，最後並『因信得榮』（八14~30）。

這一節關鍵的經節曾使馬丁路德(Martin Luther) 和約翰衛斯理(John Wesley) 經歷了生命和能力的大改變。

馬丁路德明白神的義和「義人必因信得生」(羅一17) 的意思後，說: 「以往，神的義一語就好像閃電雷轟般擊打我的心。因為在教庭裏當我讀到『耶和華啊……求你……憑 你的公義搭救我』，我只想到這義是指神可怕的忿怒，是神用來刑罰罪的。當我讀到「神的義正在這福音上顯明出來」時，我便深深痛恨保羅。但後來，當我看見經 節怎樣繼續寫下去：「義人必因信得生」。我參考聖奧古士丁的註釋後，就快樂起來，因為我明白了神的義其實是祂的憐憫，藉此祂看我們為義，也保守我們繼續為 義。我因此得著了安慰。」主後1520年，路德作了三篇劃時代的論文，一千多年的教會黑暗時期便告結束，而教會歷史的新時期開幕了！

主後1738年，約翰衛斯理在一個聚會中，聽見人朗讀馬丁路德的羅馬書注釋的前言。他在日記裡這樣回憶:「在八點三刻的時候，當他(路德)正在描寫神如何藉著人相信基督在人心中工作，改變人心的時候，我感覺心中異常火熱。我感覺我真的相信基督，唯獨他能救我，神賜給我一種把握，知道他已經將我的罪，我所有的罪挪去，我已經脫離罪惡與死亡的律了。」毫無疑問，自此以後，他有了得救的確據和重生的經歷。

【義人必因信得生】

v  楊格氏彙編告訴我們，『得生』原文的意思是得生並活著。『義人必因信得生』，這節引自哈巴谷二章四節的經文。在新約裡引用了三次，但三次引用的著重點是不同的。。羅一章17節，著重在『義』人必本於信得生，是說人是因信而被神稱義。在加拉太三章11節，意思重在義人必本於『信』得生，因為加拉太三章的上下文說，意即義人得以活著的方法，乃是藉著信心，而非靠著律法。在希伯來十章38節，照著上下文，意思是義人必須憑信心才能繼續『活』在神面前。

默想：「羅馬書是新約主要的書…值得我們每一個基督徒用心逐字逐句的去研讀。」～馬丁路德

禱告：神啊，今天我們開始讀羅馬書，開啟我們，真正地認識你兒子的福音，也不斷地經歷這福音的大能！

主耶穌啊，我願因信得永生，更願意在今世因信和你同行，祈求你時刻抓住我，帶我走永生的道路

罗 1:1	耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传　神的福音；
罗 1:2	这福音是　神从前借众先知，在圣经上所应许的，
罗 1:3	论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
罗 1:4	按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。
罗 1:5	我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；
罗 1:6	其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
罗 1:7	我写信给你们在罗马为　神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安，从我们的父　神，并主耶稣基督，归与你们。
罗 1:8	第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。
罗 1:9	我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神，可以见证我怎样不住地提到你们；
罗 1:10	在祷告之间，常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
罗 1:11	因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；
罗 1:12	这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
罗 1:13	弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
罗 1:14	无论是希腊人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；
罗 1:15	所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
罗 1:16	我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
罗 1:17	因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
罗 1:18	原来　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
罗 1:19	神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为　神已经给他们显明。
罗 1:20	自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
罗 1:21	因为他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
罗 1:22	自称为聪明，反成了愚拙；
罗 1:23	将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
罗 1:24	所以　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
罗 1:25	他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
罗 1:26	因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
罗 1:27	男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗 1:28	他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
罗 1:29	装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”)，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
罗 1:30	又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的(或作“被　神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
罗 1:31	无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
罗 1:32	他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
1:0	罗马书对当地信徒来说是一卷很重要的书，有多重要？1:1 　保罗写这封信给罗马教会的时候，还没有任何一位教会领袖（包括雅各、彼得及保罗）到过罗马。罗马教会里的信徒可能是一些曾经在耶路撒冷过五旬节（参徒 2:10），或是在其他地方听到福音而信主的人，这些人回到罗马就建立了教会（例如百基拉和亚居拉。参16:3-5；徒18:2）。保罗写这封信时正在哥 林多（即第三次布道旅程的最后阶段，在返回耶路撒冷之前。参15:25；徒20:3），他在信中鼓励信徒，并且表达他是何等地渴望探访他们。保罗写这封信 的目的是向犹太及外邦信徒有系统地介绍基督教的信仰，可以说是罗马信徒所接触到的第一卷新约圣经。 保罗信主后被神大大使用，他做过甚么，你可告诉我吗？1:1　保罗以前曾经逼迫基督徒，但是他信主后被神大大地使用，把福音传到各地去（参徒9章人物介绍）。他最后也抵达罗马宣教，甚至可能曾经向凯撒传福音，虽然那时候他已经是身披锁链的囚徒（参徒28章）。 弃公民身分，取基督仆人之名；能像他真好，可人就是有时舍不得点点“名”啊……1:1　保罗是一个罗马公民，却谦卑地称呼自己是耶稣基督的仆人和使徒（被差遣者），实在是不可想像的。他宁愿完全信赖和顺服他所爱的主，甘心成为一个仆人而不计较身分地位。如果我们也愿意事奉和顺服耶稣基督，也可以成为有用和有能力的仆人，为他做真正有价值的事情。 1:2　旧约中有不少关于耶稣基督的预言（参创12:3；诗16:10；40:6-10；118:22；赛11:1-16；亚9:9-11；12:10；玛4:1-6）。 只讲耶稣是神不就够了吗？旧约不是已说了耶稣是大卫的子孙，何用再提？1:3-4　保罗宣称耶稣是神的儿子，是应许的弥赛亚和复活的主，也称耶稣为大卫的后裔，目的是要强调耶稣真实地应验了旧约圣经有关弥赛亚要由大卫后裔而生的预言。保罗这个宣告指出他的教训是跟圣经及其他使徒的教导完全一致的。 一开头就说了这么多，难道这是罗马书的中心不成？1:3-5　保罗总结了耶稣基督的福音：（1）他成为人，有人的样式；（2）他是王族的后裔；（3）他死了又复活了，是神的儿子；（4）他开启了神恩典之门，让我们可以完全领受他的恩惠。罗马书便是环绕著这些主题来讨论的。 现代人讲究权利与义务，照保罗所言，我们的“权利”与“义务”是……1:5-6 　基督徒享受恩惠，也要担负责任。保罗跟其他使徒获得了赦罪的恩典，这本是他们不配得的；因此，他们有责任要和人分享神赦罪的信息，我们接受基督作主，得 到他的宽恕，我们的新生命也就开始了。保罗的新生命更包含了从神而来的呼召，向世界宣讲见证神的福音。神未必呼召你去海外宣教，但他必然呼召你和每一个信 徒去为基督作见证，叫人看见耶稣基督在你身上的作为以及他所赐的新生命。 人间最伟大原是爱，如何可以经历这分爱，这神的爱？1:6-7　保罗指出，成为基督徒就是被基督邀请，（1）成为神家里的一分子；（2）“奉召为圣徒”。成为基督徒是何等奇妙的事，当我们重生进入神的家时，我们便经历了最大的爱，承受了最大的恩典。因为神众多的恩惠激励了我们，我们必须更努力追求圣洁来荣耀他。 人都说爱人，可是说完了呢？我实在不晓得何谓爱……1:6-12　保罗表达了自己对罗马信徒的关怀、感谢和代祷，从而显出神对他们的爱。假如我们要影响别人的生命，首先必须爱他们、相信他们。保罗渴望教导罗马的弟兄姊妹，因为他爱他们。应当为你的弟兄姊妹感谢神，并且要让他们知道你是怎样深切地关怀他们。 罗马是一个“宗教兴旺”的地方，但你知道基督徒在其中为何要特别小心？1:7 　当时罗马帝国统治著大部分欧洲、北非和近东一带的地区，首都是罗马。新约时期的罗马城正处于它的黄金时期，是个富有和充满艺术气氛的城市，也是文化中 心，但是它的道德却是败坏的。罗马人非常崇拜偶像，就连罗马皇帝也成了供奉的偶像。基督徒却跟罗马人完全不同，他们只信一位真神，并且遵照他最高的道德标 准来生活。 感谢神也要靠著耶稣？保罗这样说有甚么用意吗？1:8　保罗说：“我靠著耶稣基督感谢神”，目的在强调基督是神与人之间独一无二的中保。神藉著基督赐恩给我们并且赦免我们的罪，我们也要藉著基督向神献上感恩的心（参提前2:5）。 罗马基督徒受人谈论却不会受人责难；人家又如何看你的宗教群体？1:8　罗马的基督徒身处帝国的中心，所以备受注目。他们的声誉良好，对神有坚定的信心，以至于天下的人都知道。当别人谈论到你的教会或者你的宗派时，他们会说些甚么？他们的评论是不是正确？甚么是让公众了解你信仰的最佳途径？ 神应允人祷告的方式是很特别的吗？我多番祷告，但他……1:9-10 　你恒切地为某项自己关心的事祈祷之后，不要为神应允祷告的方式而感到惊讶。保罗祈求能亲自前往罗马教导当地的信徒，但当他到达罗马时，竟然成为囚徒（参 徒28:16）。保罗为能够平安到达罗马而祈祷，最后他果然安全到达，却经历了无数的苦难：被捕入狱、受犹太人逼迫、遇海险、被蛇咬……神应允祷告的方式 往往是出乎我们意料之外的，你诚恳祈求神必定会应允你，虽然有时候时间和方式不一定如你所愿。 互相劝勉，彼此关爱就是我们的生活方式，你看保罗……1:11-12 　保罗祈求能探访他们，以属灵的恩赐鼓励他们，藉著他们的信心自己也能受到鼓励。作为神的工人，他能帮助信徒明白关于耶稣基督福音的意义，而信徒亦应对他 付出关心和安慰。这样，基督徒在一起便都有所付出和有所得著。我们共同的信仰使我们有共同的语言和目标，这是我们彼此勉励的基础。 这一次他要去哪儿呢？去的地方好像很多啊……1:13　保罗在第三次宣教行程中曾经到过叙利亚、加拉太、马其顿、亚西亚和亚该亚等地。这些地方的教会主要是由外邦人组成的。 如果我说，你也欠了保罗所欠的债，你惊讶吗？乐意去偿还吗？1:14 　保罗欠甚么债？自从他在大马士革的路上遇见基督之后（参徒9:1-30），他整个生命都投入在传扬救恩福音的使命上。他所欠的是基督救主的债，这债必须 向整个人类来偿还。偿还的方式是向全人类宣告基督的救赎，包括犹太人跟外邦人，超越了文化、社会、种族和经济的界限。我们同样也欠了基督的债，因为他也同 样替我们付了罪债；虽然我们无法向主偿还这债项，但是却可以向别人见证基督对我们的爱，表明我们感恩的心。 我不会以福音为耻。可是有时候你为何不敢传福音？这……1:16　保罗不以传基督的福音为耻，因为他知道这救恩的信息有改变生命的能力，是给每一个人的。如果你还做不到“不以传福音为耻”，就当深思福音的涵义。只要你仰望神，并且专注他在世上的作为，不看自己的不足，你也会做到“不以传福音为耻”。 “为甚么福音要先给犹太人？为何他们是蒙拣选的？”──我一直都很想问，但又不敢问……1:16 　为甚么福音要先传给犹太人呢？因为神拣选了亚伯拉罕，并且应许赐福给他的后裔（参创12:1-3）。神拣选他们，并非因为他们有甚么值得拣选的地方（参 申7:7-8；9:4-6），只因为他的应许；他愿意赐福给他们，以及预备他们来迎接弥赛亚的降临。神拣选他们，更不是要他们享受特权，而是要世人知道他 救赎的计划。 　　长久以来，犹太人通过遵行律法、守节期和各种道德守则来认识神，但是他们常常忘记神的应许和要求，因而被神惩罚。虽然如此，他们 仍拥有那个敬奉独一真神的宝贵传统。众多民族之中，犹太人是最适合来预备迎接弥赛亚的降临，也是最能明白他的使命和信息的民族，他们中间的确有很多这样的 人（参路2:25, 36-38）；耶稣的众使徒和保罗就都是忠诚的犹太人，又是在基督里最能明白神恩典的人。 因信就得以称义？我等罪人竟可享有如此福分？1:17　福音向我们显明神救赎的计划，同时又使我们得到永生，他是何等的慈爱和公义。信靠耶稣，我们跟神恢复和好的关系，并且只藉著信耶稣，我们得以称义。 神不是慈爱的吗？竟会发怒？我真怕他也会向我发怒呀…… 1:18 　为甚么神向犯罪之民显示忿怒呢？因为他们将神的真理变为虚谎（参1:25），掩盖神向世人启示的真理，坚持以自我为中心的生活方式。神的本性是完全的， 他不能容忍罪恶，他不会对那些故意叛逆的人视若无睹。他要除去罪恶、拯救罪人──只要人不再顽固地歪曲和拒绝真理。但是，神的忿怒向那些继续坚持罪恶生活 的人发出，所以，我们不要为追求虚妄而放弃神，也不要为了保护自己的生活方式而隐瞒真理。 我敬虔，我行善，挺容易就可以做好，不用靠谁……是吗？1:18-3:20　保罗认为凭自己的努力没有人能达到神看为善的标准，无论是罗马人、犹太人或一般人。世上一切的人都因他们的罪而受神的责罚。 神你说你是慈爱的，但是我不明白，你为何要将人送进地狱？1:18-20 　在这几节经文里，保罗要解答一个重要的信仰难题：慈爱的神为甚么会将人类送往地狱？尤其是那些未曾听闻福音的人。保罗指出，其实神从创造中已经向全人类 启示了他自己；每个人都有这种内在意识可以去明白神的要求，但是却不愿意照这样去做。换句话说，人们都知道神的道德标准有多高，只是人类故意埋没神的真 理、偏行己路；因此，他们没有可逃避受罚的藉口。既然晓得真理，就必定要承受漠视真理所带来的后果。人是不是可以找到不信神的藉口？圣经肯定地回答：“不 可以。”神已经在他的创造中显示了自己，因此每个人都只能接纳他，或是拒绝他。所以不要再愚昧了，当审判的日子来临时，神必定会根据你的抉择审判你，没有 任何藉口可言。所以，请你今天就诚心地接纳他吧！ 人都可以从大自然中认识神，那我们就不用传道人了……1:18-20 　有些人会疑惑，既然人可以藉著大自然（创造）来认识神，为甚么还需要传道人呢？因为（1）人虽然知道神的存在，但是他们的罪性阻碍著这个真理，使他们拒 绝与神建立关系。这就需要传道人敏锐地指出他们的错误，引领他们过新的生活。（2）人虽然相信神，但是不肯向他委身，也需要传道人以爱心和关怀来劝导他 们。（3）传道人要警告不信者，拒绝神必定自食恶果。（4）教会也需要传道人帮助执行大使命（参太28:19-20）。（5）最重要的是，虽然人可以藉大 自然的启示认识神，但是他们仍然需要知道耶稣的事，并且藉著他跟神建立个人的关系。 　　知道神存在并不足够，还需要认识神是爱，了解他怎样表达对我们的爱（5:8），也要知道神怎么样赦免了我们的罪（参10:14-15）。 风雨电谁造？花草树谁造？在大自然中你可看到他？是他，他是怎样的？1:20 　大自然所彰显的是怎样的神？大自然向我们显示的是一位掌管一切的、有能力、有智慧、心思缜密的神；也是一位有秩序和喜爱完美的神。这是所谓的“一般的启 示”。藉著“特殊的启示”（圣经和主耶稣来到世间），我们知道神的慈爱和饶恕，以及永生的应许。神已经满有恩惠地赐给我们这两方面的启示，使我们可以完全 相信他。 你心中也有些偶像，我不是骗你的；你问我偶像不是有形的吗？这……1:21-23 　智慧的人怎么会转去拜偶像呢？原来当人拒绝他们所认识的神的时候，偶像便出现了。他们本末倒置地漠视神是创造者和生命的维系者，竟把自己看作是宇宙的中 心，为了满足自己的私利和邪欲，便创造出各样的神明来。这些神明可以是木头偶像，也可以是人生追求的目标，如金钱、权力、享受等。因为这些都可能会代替神 的位置，叫人膜拜。在你生命中，哪些事情比神更优先？哪些是你梦寐以求，让你愿意牺牲一切来得到的呢？你是在敬拜神还是崇拜自己所造的偶像呢？ 人都说信了就要遵守很多规则，何以有自由？不信就好了──我被搅糊涂了……1:24-32　这些人拒绝神，神就任凭他们。大体来说，神不禁止我们做出背逆他旨意的决定。他让我们离开他而独立，但是他知道我们将会因那些叛逆的选择而成为奴隶──失去了不犯罪的自由。你是否认为没有神的生活更自由？你可要小心：因为被罪奴役才是最可怕的。 我做事我行我素，不用向人交待，不伤害人就成了，他们为何说我不对？1:26-27 　自然的性关系，是神理想的创造计划，可惜罪恶扭曲了神所赐予的这个自然本性。罪不单是否定神，也否定被造的方式。如果有人认为不伤害他人的性行为皆可以 被接纳，这实在是自欺欺人。因为逆性的性行为必然会伤害到个人、家庭，以至整个社会。当人不敬拜神却崇拜受造物时，就常会扭曲和破坏事物的本来价值，这实 在是遗憾啊！ 奇怪，竟有人明知是错还去干，我就不会──呀，我……1:32 　这些人怎么知道神要判定他们的罪呢？人既然是按照神的形像被造的，便拥有基本的道德本性和良知。没有宗教信仰的人也认识这一点。心理学家指出，除极少数 个性失常的人是没有良知的，绝大多数人都本能地知道自己甚么时候犯错，当然他们不一定介意。有些人愿意提早结束生命来换取一时的欢娱，说甚么：“虽然不 对，但是我需要这样做。”“我知道这样做危险，但是值得一试！”对这些人来说，他们不顾神的律法、社会的道德标准、常识、以至自己的良知，只是为了享受那 短暂的欢娱。但是他们心灵的深处非常清楚，罪的代价就是死亡（6:23）。