8月26日 潔淨的教會

讀經:  林前5    

主題: 潔淨的教會

摘要：哥 林多教會的問題不單單是分門結黨的，而且也是道德方面的。在哥林多前書第一至四章，保羅所對付的是分裂的難處，而在第五章所對付的是淫亂的罪。教會歷史告 訢我們，潔淨的教會才是有能力的教會；對罪姑息、容忍的教會，則是軟弱的，甚至可能因此斷絕了與基督的交通。所以教會必須要澈底的對付罪，絕不能讓罪進入 教會，以致罪在教會裏滋長。因而本章保羅的主要資訊是教會應當維持聖潔的性質。

1~8節， 保羅首先提到哥林多教會不可容忍淫亂的事，這牽涉到有人與繼母的亂倫有關。然而哥林多教會對這事件卻採取姑息態度。教會中有如此事件的發生，他們的反應竟 然還是自高自大，不感到悲哀傷痛，沒有將這人逐出教會之外。保羅接著明確指出他雖然不在哥林多，但卻像身處他們中間一樣，已經行使主耶穌的權能，判斷了這 事。保羅說他要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。保羅以麵酵的比喻解釋這件淫亂的事不僅得罪了主，敗壞了人，而且也 破壞了教會整體的見証，好像一點麵酵能使全團發起來。本章值得我們所關注的，不僅是講到教會裏管教的必要性，而最有價值的乃是由其中引出了教會是新團，應 當持守無酵的性質。基督是逾越節被殺獻祭的羔羊，是誠實真正的無酵餅，惟有祂能保守我們過聖潔的生活。

9~13節，保羅說明教會當如何維持聖潔的性質 。保羅吩咐他們不可與六種犯罪的人相交。請注意，這裏所列的六等人――『淫 亂的人』，或『貪婪的人』，或『辱罵的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』，在原文乃是指那些對這類惡行屢犯不改，不聽勸戒，習以為 常，而成了這樣類型的人，並不是指那些偶然被過犯所勝的人。保羅提醒他們，不可與這些犯罪的人來往，甚至吃飯都不可。最後保羅提出了兩個問題，表示教會沒 有權力審判不信的人，因為自有神安排的權柄來審判他們；但是教會有權柄審判神家中的人，可以把行惡的人趕出教會。這意思就是停止犯罪的弟兄在教會中的交 通，一面藉此來保持教會的聖潔，一面又給他們機會悔改，好脫離繼續的敗壞，並藉此挽回他們。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
對付罪惡的事	1~8節	教會不能容忍一點邪汙，否則全團變質！對犯罪的事，不容許滋生，要哀慟、審判、清除舊酵！
對付行惡的人	9~13節	教會必須施行管教，否則失去聖潔的見證！對行惡的人，不能姑息，要管教，使之悔改脫離敗壞！

鑰節: 「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒(或譯：陰毒)、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」【林前五7~8】

感想:  猶太人在逾越節之前，必須除掉房舍內所有的酵。從逾越節算起，共有七日，猶太人所吃的餅是完全無酵的，故那七日稱為無酵節或除酵節(出十二15~17)，是逾越節的延續。第7~8節合起來的意思是說，我們基督徒的一生，當過聖潔的生活，

就像猶太人用無酵餅來過除酵節那樣。現今我們已經接受基督所成功的救贖，而這救贖乃是『逾越節的羔羊基督』在十字架上被殺流血，為我們的罪付出贖價，使我們蒙恩得救，得著基督純淨無罪的的生命與性情。因此我們怎麼可以在得救之後繼續犯罪呢？而我們得救後要『守這節』――除酵節，就是一面不可在舊的罪惡『舊酵』裏過生活，另一面要享受基督那純淨無罪的的生命――『無酵餅』，才能保守自己純潔度日。

這兩節也說出為什麼在本章保羅堅持教會要保持純正和聖潔，不能容忍淫亂惡行。這是因為教會在神面前乃是一個『新團』，是聖潔沒有瑕疵的，是可以獻給基督作為祂的滿足(弗五25~27)。所以主不能容忍一切敗壞、惡毒、邪惡的事在教會中出現。因此教會應不沾染罪汙，以真正的無酵餅活出主的榮耀與聖潔。

【沒有基督的基督徒】

v  麥 雅各在紐西蘭時，有一個婦人，她的丈夫是一教會裡面的長老。她自己在教會裡不只是一領導的女人，也是一位管理的女人。她的命令，人都得聽從；她所定規的 事，人都得執行。她已經作了多年的教友。有一天，麥雅各講到沒有基督的基督徒。他說：「沒有基督的基督徒，只是掛上一個基督的名，此外什麼東西都沒有。這 樣的人，與主的血沒有關系，是未得救的人。」這位婦人聽了很生氣，認為有生以來沒有聽過這樣壞的道理。但她盼望，他在晚上講的時候，也許會好一些，也就再 去聽他一次；那知她大失所望，早晨已經講得太壞了，晚上更壞。她氣得要發瘋了，巴不得跑過去打他幾個耳光。此後還有三星期的聚會，她就定意不再去聽了。然 而「沒有基督的基督徒」日日夜夜在她耳裡響著。後來她漸漸看見，她就是一個沒有基督的基督徒，心裡也就越想越難過。雖然作了多年的教友，也是婦女中一位領 導的工人；但她仍是一個沒有基督的基督徒。那時她就起首禱告，求神救她；但她不肯在神面前承認她是一個沒有基督的基督徒；神也不答應她的禱告。一直到了她 裡面難過得不能再忍受了，就呼求神說：「哦，神阿！我是一個可憐、沒有基督的基督徒，求你救我罷！」就是這一句她原來不肯說的，攔阻了她的得救；一說了， 神就救她。後來她對麥雅各說這事時，滿面都是眼淚。她覺得像她那樣的人不只她一個。她巴不得一切像她的人，都能得著基督，作一個有基督的基督徒。

默想：只有基督才是那誠實真正的無酵餅，我們越享受祂，就越能聖潔自守，遠離罪惡。

禱告：親愛的主，謝謝你是被殺的羔羊，一次解決了罪的問題，使我們與神和好；謝謝你又是誠實真正的無酵餅，成了我們每日所需，使我們能純潔度日，不沾染罪汙。

主耶穌啊，新酒不能裝在舊皮袋裡，願你帶領我們脫離肉體的敗壞，進入與你聯合的實際，舍己

林前 5:1	风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
林前 5:2	你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
林前 5:3	我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
林前 5:4	就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
林前 5:5	要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
林前 5:6	你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
林前 5:7	你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
林前 5:8	所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
林前 5:9	我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。
林前 5:10	此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。
林前 5:11	但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
林前 5:12	因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？
林前 5:13	至于外人有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
5:0	会友犯了明显的罪，怎办好？罚？不太好吧，但是……5:1-13 　教会必须对会友所犯的明显罪行采取纪律行动；若坐视不理，只能败坏教会。不过，不能把执行纪律处分视作报复，只能看作是治疗。哥林多教会有一件严重的罪 行，就是有人与他的继母行了不道德的事，但其他会友却装作不知，不予处理。保罗告诉他们，教会有责任维持神所颁布的道德标准。神禁止我们论断别人，但他也 同样吩咐我们不可容忍罪恶，因为纵容罪行会影响其他信徒的属灵生命（5:6）。 若把人“交给撒但”，岂不放弃了他？怎样做才算合宜？5:5 　“把这样的人交给撒但”的意思是把他逐出信徒的圈子。若没有基督徒的属灵支持，他会变得孤单无助，也许这种无助绝望的境况会促使他悔改。把人驱逐出教会 是执行纪律处分的最后办法，并且一定不能含有报复心态，必须出于爱心，正如父母管教儿女一样，纠正挽回他。教会的责任是要帮助犯罪者，而非伤害他们，要尽 力鼓励他们悔改转回，重投教会的怀抱。 我包容他，所以我不张声，他犯的罪也不算大啊，我……5:6 　保罗警告那些企图隐瞒这问题的人，他们这样公然容忍罪恶，会影响整体信徒的灵性。保罗并非期望人完全不犯罪，（事实上每个人每日都在罪中挣扎），只是指 责那些故意犯罪、全无罪咎感、也不愿意悔改的人。教会绝不能包容这些罪恶，因为它会影响全教会的信徒。我们对其他信徒负有责任，如果不去纠正明知故犯的 罪，教会就会混乱不堪甚至分裂。信徒应该互相鼓励、代求及彼此建立；绝不应容忍罪恶侵蚀危害教会。 有些人会故意犯罪的，你不知道？我们该怎么待他？这……5:10-11 　保罗清楚指出我们不应与非基督徒断绝来往，因为这样我们便不能实践大使命，将福音传给他们（参太28:18-20）。但那自称基督徒，却故意犯一些圣经 指明的罪行、又为自己的罪强行辩解的人，我们不要与他们来往。因为他们这样做，除损害了基督所拯救的人，也使基督的形像受损。一间教会倘若容纳这些人，就 很难成为世上的光，并且破坏了基督在世的形像。为了教会属灵的合一，教会领袖必须用爱心来纠正罪行。 要管教、审判教内人，就要批评，但又不可论断人，真是……5:12 　圣经常常教导我们不可说长道短或肆意论断。但是与此同时，我们却要判断及对付那些会伤害人的罪恶。保罗给我们的原则，并不是用在一些琐屑的小事上或用作 报复；也不可以套用在信徒间私人的恩怨上。这些原则是用来处理教会中公开的罪行，或是某些自称基督徒，却不为自己的罪行懊悔的人。教会的责任是以爱心去管 教及改变他