8月27 日 豈不知？

讀經:  林前6   

主題: 豈不知？

摘要：哥林多前書第六章保羅仍在繼續對付道德的腐敗。哥林多本來是屬希臘人的，後來在主前四十六年轉歸羅馬，由凱撒大帝（Julius Caesar）重建，成為羅馬政府殖民地和希臘人的商業中心。哥林多是在羅馬帝國所有大城市的中央，因此哥林多的人受著各種各樣的潮流沖擊。根據希臘人好爭訟的天性，上法庭在他們的生活中，是佔著一個重要的地位。當時哥林多是拜維納斯女神（Venus）的中心，而哥林多又以淫蕩名聞於世，罪惡甚至發展成為宗教。當時有一句流行的俗語說：「一個人若生活敗壞，他就像哥林多人一樣。」所以哥林多教會整個的問題歸納起來說，就是他們把哥林多人腐敗的生活標準和方式帶到教會裏。保羅如何把他們從這種極汙穢的淤泥中拔出來呢？

1~11節是針對彼此訴訟而告上公堂的問題。哥林多社會爭訟成風，本不足怪；使保羅震驚的是他們豈敢在不義的人面前求審。保羅以三次『豈不知……』，兩度『難道……』，並兩次『為甚麼……』提出挑戰性的問題，藉此反對他們採取法律的行動。保羅讓他們知道為何不可彼此爭訟的理由：(1) 不合乎聖徒尊貴的的身分，彼此爭訟又怎麼可以去審判世界和天使呢？(2)輕看、藐視教會，因為教會是有權柄、有智慧，足以判斷這小事。(3) 不合乎同是弟兄的關係，又怎麼可以在不信的外邦人面前互訟呢？(4) 不合乎基督徒應捨己，彼此相愛的命令，為怎麼不情願受欺吃虧呢？(5)不合乎基督徒潔淨的地位，即是承受神國的人，又怎麼可以自欺呢？最後保羅提醒他們己是在基督耶穌裏，並藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義的事實。 

12~20節是針對不可犯淫亂的問題。嫖妓行淫在哥林多這城中已經是屢見不鮮了，並且哥林多人的名言就是『凡事都可行』和『食物是為肚腹，肚腹是為食物』。但是保羅體認到人身子的尊貴，就指出為何不可犯淫亂的理由：(1)不合乎身體不受轄制的原則；(2)不合乎『為主』而用的原則；(3)不合乎神要使身體『復活』的原則；(4)不合乎是『基督的肢體』的原則；(5)不合乎『與主聯合』的原則；(6) 不合乎為『聖靈的殿』的原則；(7)不合乎主『重價買來的』為『榮耀神』的原則。

請留意保羅在這一章用了六次『豈不知』（2，3，9，15，16，19節），這幾句重複出現的話是提醒他們己是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的的事實。本章保羅有一句驚人的話――「但與主聯合的，便是與主成為一靈」(17節) 。這句話是說，主的靈已住在我們的裏面(羅八9~10；加四6)，我們與祂聯合成為一靈。所以我們不該再任意而行，凡事都需在聖靈的引領下，榮耀神。

重點：本章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
不可彼此爭訟	1~11節	不應彼此相爭，告於外邦，乃該『情願受欺』、『情願吃虧』！在強調個人權利的時代裡，我們是否隨波逐流，看個人利益過於主的利益呢？
不可犯淫亂	12~20節	身子是何等的尊貴，是神的靈居住，怎敢放縱自己、沉迷情慾！在性開放的社會中，我們如何保守身體的聖潔，而榮耀神呢？

鑰節:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」【林前六19~20】

感想:  千 百個帳幕形成了以色列民的營地，但其中有一個，卻與眾不同。在其它普通的帳幕裡，你可以為所欲為，進食或禁食，工作或休息，歡愉或謹肅，出聲或緘默。但那 與眾不同的帳幕，卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時，你自然的格外輕步行走，當你站在它面前時，你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的 特別？在外表上，它也是以普通材料來支搭的，可是它的裡面，卻充滿了永生神的榮耀！「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」（林前6∶19）當我們重生得救的時候，神就將我們的心作為祂的居所，我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢？

    神把聖靈賜給我們，住在我們裡面，是要我們與神相交的。聖靈把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們，這就是預先嘗到天上的滋味！―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【活在『主裏』的小天地中】

v  有 一種小動物，叫作水蜘蛛，活在沼澤之下，常在泥沼中停留居住。你會問，牠在水底怎能呼吸呢？原來牠有一種特別的器官，可以讓牠從周圍得到一個大牠身體幾倍 的空氣泡，並在此築巢生養後代。我們都知道，只要有空氣存在，水就進不來。因此，在這小「房子」周圍，雖然圍繞著汙黑的水，牠卻似活在空中一般。我們也能 這樣活在該停留的環境中與主同住，雖然有罪惡在周圍環繞，雖有地獄在我們底下，雖有人在掙紮犯罪，我們卻能自由、安全的活在天上，活在基督裏，與祂聯合， 如同在天上的聖徒一般。

默想：教會不在乎在外面有多少可誇耀之物，而在乎在裏面充滿了多少基督；只有祂的榮耀充滿在教會裏，教會才能達到彰顯神的目的。

禱告：親愛的主，我們是你重價買來的，不再是屬自己，也再沒有權利支配自己，叫我們活著是為你活，好使我們真能在我們的身子上榮耀神。

主耶穌啊，你用寶血買贖我們同作神的兒女，願我們能切實相愛，彼此憐恤，敬畏神，榮神益人

林前 6:1	你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
林前 6:2	岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
林前 6:3	岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？
林前 6:4	既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？
林前 6:5	我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？
林前 6:6	你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。
林前 6:7	你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？
林前 6:8	你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。
林前 6:9	你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
林前 6:10	偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。
林前 6:11	你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
林前 6:12	凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
林前 6:13	食物是为肚腹；肚腹是为食物；但　神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
林前 6:14	并且　神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。
林前 6:15	岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
林前 6:16	岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
林前 6:17	但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前 6:18	你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。
林前 6:19	岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
林前 6:20	因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
6:0	人际相处，冲突难免，如何解决，你也想知？看看第6章找找答案……6:1-6 　在第5章，保罗讨论如何对付教会内故意犯罪的人。在第6章，他则教导会众如何处理信徒间的小纠纷。社会上是用法庭来裁决民事纠纷，但保罗却不同意将基督 徒间的分歧带到世俗的法庭上。因为基督徒拥有基督的心思，且有圣灵的同在，为甚么还要将问题带到那些没有神智慧的人手中？事实上，作为信徒，我们被神赋予 了在将来审判世界、甚至审判天使的权力，我们应该有能力处理彼此间的冲突。 不应该上法庭诉讼？法庭也是公正的，为何不可？6:6-8 　为甚么保罗认为我们不应该上法庭彼此控诉？因为：（1）如果法官和陪审员不是基督徒，他们将不会了解及遵守基督徒的价值标准。（2）诉诸法庭的主要动机 通常是报复，但基督徒却不应如此。（3）诉讼将使教会的形像受损，令非基督徒只看见教会的问题而看不见教会的宗旨。 曾犯这些罪，只要信就得救；信了再犯，沉溺其中，这……6:9-11 　保罗在这里不是说所有拜偶像的、犯奸淫的、作男妓的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索的，都必然被拒于天国之外。基督徒来自不同的背 景阶层，也许仍在情欲中挣扎，但绝不应该继续犯那些罪（6:11）。保罗清楚指出即使犯了以上的罪的人，也能藉基督改变他们的生命。但是那些自称为基督 徒，却仍旧沉溺在这些罪行中、毫无悔意的人，便需要在基督面前重新检讨一下，到底他们是否真正相信基督。 世上标准怎样与我们的不同？若不从，我没朋友；若遵从……6:9-11　在一个放任的社会，基督徒很容易忽视或接纳一些不道德的行为（同性恋、贪婪、酗酒、说长道短等）。但是，圣灵告诉我们，绝不可以跟罪同流合污、随波逐流。要与世人皆认可的罪一刀两断是不容易的事，但是神期望每个时代的信徒都可以保持一个崇高的道德水准。 凡事都可行──绝对自由？明知是错也可行？平衡之处……6:12 　很多时信徒都误用了“凡事我都可行”这节经文。哥林多教会一些信徒为自己的罪开脱，说：（1）基督既然已除掉他们的罪，他们就已有绝对的自由做他们喜欢 做的事；（2）他们所做的并非圣经明文禁止的。保罗对这两个辩解的答覆是：（1）即使基督已为我们除掉所有的罪，也不等于我们有自由做那些明知为错的事， 因为圣经明明禁止罪（参6:9-10；罗12:9-21；13:8-10）。（2）有些行为本身不是罪，但却不适宜去做，因为它们会辖制我们的生命，使我 们偏离神。（3）有些行为是伤害他人的，而所有对别人构成伤害而不是帮助他人的事，都是不正确的。 吃多了，太饱；喝多了，伤身；自由用多了……6:12-13 　自由是基督信仰的记号──不再受罪和罪咎感所辖制，可以自由地运用及享受神所赐的百物。但基督徒却不可以滥用自由，以致伤害别人及自己。饮酒太多便会变 成酗酒，毫无节制的暴饮暴食也会伤害身体。神赐给你享受的东西，你要小心谨慎，不要让它们成为一种坏习惯，辖制你。 贪一时之欢，成了大错──性罪行的可怕还有……6:13 　性罪行是人难以逃避的引诱。不论是电影或电视中，婚外情皆被视为正常，甚至是生活的重要部分；而婚姻呢，则常常被看成是束缚人和没有快乐的。倘若我们洁 身自爱，甚至会被人嘲弄藐视。但神之所以禁止我们性犯罪，并不是要为难我们，他知道淫乱将会毁灭我们的身体和灵魂。不要低估了性罪行的破坏力，它可以摧毁 生命，危害家庭、教会、社会甚至国家。 性本身是好？不好？婚外性行为不好？世人可不这样看……6:18 　神创造了性，成为婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行为，却是具伤害性的。它伤害神，因为它反映了这样做的人宁可顺从自己的情欲，也不顺从圣灵的带 领；它伤害别人，因为它欠缺了性关系背后所必须的委身；它也伤害犯罪者本人，因为它常为当事人的肉体带来疾病，为他们的心灵添上伤痕，并且也因著身心灵的 受损，加增焦虑感。 我们的身子不是我们的，是属乎神的；挺特别的说法，何解？6:19-20 　保罗说我们的身体是属于神的，这是甚么意思呢？许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成 为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把他的工作托付我们。如果你住 在别人的房子里，你一定不会违反住房的规则，同样，因为你的身体是属于神的，你也不应违反他的生活标准。