上帝的造作

經文：創世記一章一節廿六，廿七節　以弗所二章十五節　羅馬八章廿九節　啟示錄七章九節

　　今晚要講的題目，是上帝的造作，或上帝的作為，現在先將其中幾節經文，和原文的意思有出入時，比對直譯如下：

　　「而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉自己造成一個新人。」（以弗所二章十五）原文是「指自己裡面造一個新人」。「兩下」是指猶太和外邦，也可說是普天下人。（啟示錄七章九節）

　　「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」（羅馬八章廿九節）原文是「叫那些人，與他的兒子一樣，他預先知道的人，預先定下與他的兒子一樣」。兒子──就是「他榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」

　　這一次我在香港，廣州，各地領會，在祈禱的時候，有人說亞們，有人說誠心所願，一句是原文，一句是譒譯，希望大家在培靈會中，能用亞們，齊聲同說更好。

　　講到上帝的造作，或作為（創二章七節）好像是很淺顯的道理，比不上前幾堂所講的深奧，為什麼緣故呢，照我個人的經驗，許多基本的要道，都是從淺中研究得來，許多自鳴高深奧理的人，反傾向了新神學派，把救恩失落了，現代的幾個問題，到底有上帝嗎？聖經是不是神的話？聖經和科學有衝突嗎？聖經的真理，經過幾千年來，有事實和經驗的証明，和科學並不衝突，我們可用清醒的頭腦，大同的眼光，詳細研究分析，所以今晚我是用科學的方法來解釋上帝的作為：

　　一　天地萬物的劃造：關於天地萬物的造成，有人說是自然而有的，這句話根本不對，科學也証明，世界是上帝創造的，現在引用數學大家「未利根」的話說「宇宙萬物，好像一盤最大而又最奇妙的大數學，越研究越有興趣，奇妙非凡。」又有一位摩爾遜博士按數字，拿十個銅元，由一至十，每銅元編貼一個號碼，放在衣袋中攪亂，隨手一模，並不能偶然摸得著第一號的銅元，所以說天地萬物自然而有實在沒有這麼容易，因為這宇宙萬物，何等奇妙複雜，一切都有計劃，一條草或一個細胞，都是精巧的構造，怎能自然而有，例如這麼簡單的十個銅元，要摸第一號，或者要摸十次以上，才可以得一次，如果要連接的摸第一和第二號，在經過攪和混亂以後，大約要一百次才可以摸得一次，要一二三號按次序的摸出來，這機會按數學的原理要一與一千之比（就是摸一千次得一次）若一至四號連接的摸出來，這機會就要一與一萬之比，一至五號連接的機會，最少一與十萬之比，一至六號連接的機會，又是一與百萬之比，一與七號接連的機會，一與一千萬之比，一至八呢，則要一萬萬次以上，才得一次，一至九呢，就要十萬萬次，一至十號想要連接，非一百萬萬次的機會不可，試想十個銅元這樣簡單，都有這般的定理，何況整個的宇宙，多麼複雜，怎能自然而有，所以其中一定有一位全智全能的神主管一切。

　　根據以上的定理，知道地球上的生命需要極多嚴格的條件，方能生存，好像地球轉動，每小時前進一千英里，若是轉動減少，每小時只前進一百英里，那麼日夜要加長十倍，一天有一百二十小時，植物都晒枯了，晚上加長十倍，溫度必然下降，那剩下的植物，也必要冷死了，又如太陽的熱度是一萬二千度，地球離太陽九千二百八十七萬里，剛剛距離合式，令熱度的供應很為適合。若是熱度太多或太少，都不妥當，同時月亮離地球二十三萬八千八百六十里，也很合式，若只是距離五百里，那麼地球的潮水，每日兩次，全世界都要淹沒了。這位摩博士引用許多事物，証明有一位大智大能的神，主宰宇宙，否則不能這樣奇妙的配合，所以証明天地萬物都從上主而來。關於世界的來歷，用科學的研究和証明，仍然有勉強，有不清楚的地方，最好查歷史，是　神創造了天地，最後造人，後來神就把一切創造經過，告訴亞當，始祖亞當是由神那裡得知識，後來到一百三十歲生兒子塞特，就把這些知識，轉傳給他知道，一代傳一代，塞特一百○五歲生以挪士，以挪士九十歲生該南，父傳子，子傳孫，該南七十歲生馬勒列，馬勒列六十五歲生雅列，雅列一百六十二歲生以諾，以諾六十五歲生瑪土撒拉，瑪土撒拉一百八十七歲生拉麥，當亞當仍然生存，年紀已八百七十四歲，以後到九百三十歲纔死。亞當和這七世孫拉麥，在世界有五十六年的時間，當然又有許多知識可以傳播了。以後接麥到一百八十五歲生挪亞，據威爾遜博士說，他自己用三十年的時間，研究二十七國的文字，對於古蹟文字，更特別研究，他証明挪亞的時代，已經有了文字，在巴比倫國的古碑上，記載有神創造天地萬物的事蹟，和聖經創世記所載的大同小異，在末後更說：是白髮公公傳述的，特記下留存後代，這白髮公或者是指挪亞，還有別的証據，也証明挪亞時代有了文字，所以由　神創造天地起，將一切來歷知識，傳述給始祖亞當，再由亞當到拉麥，拉麥至挪亞，都是一代一代用口頭傳述，直至挪亞以後，就有文字，於是就有記錄了，照這樣的方式，是最可靠的研究方法，比方各人考查自己的家譜，和祖宗事蹟，都是由一代一代的傳講而知道的，好像我姓周，先查本鄉廿八代家譜，又到另一處地方再查得上幾十代，再到河南省查到周朝，周公子孫，周武王，推算到周家的祖宗，再推上是皇帝，是全中國的祖宗，但是全世界的家譜，乃是聖經，在柏林博物院，倫敦博物院，都有歷史的記載，說天地萬物和人類，都是由神而來！

　　二　人類的創造：在創世記二章記述上帝用塵土造人，我從前看過這一段經文，心中也不相信，塵土怎能造人呢，後來我再研究二章十九節，說到飛鳥走獸也是塵土所造，在一章廿四節，說神吩咐動物由地面出來，神說地裏生出的各從其類，說完以後，各動物就出來，但造人並不是這樣的簡單，在詩篇一三九篇說在暗中受造，先在地裡造好，然後再賜靈氣，和各動物的造法有分別，神在地裡怎樣造呢，乃在暗中，深處聯絡，在什麼地方聯絡，用什麼品質來聯絡，本來很難解釋，尤其是在無中生出，怎能聯絡，但照科學的方法，可以解釋，原來人的身體，有十二種成份，和地土的成份一樣，好像養氣，炭氣，氣，氣，鉀，鈉，鹼質，磷質，鎂，鐵，錫，各種氣質，在地土中完全包含在內，上帝能用化子能，藉大水和地震，將這些質素聯絡，聚合，不知道用多少時間，或千百萬年，聯絡成功一種動物，或牛或馬，一成功以後，立刻出來，最後人的肉體也聯絡成功而出來了，也可以像各動物一般活動，但上帝對人另有更美的安排，在人的身體內吹進靈氣，作萬物之靈，和各種走獸有分別，因為有了靈氣，就有理智，普通動物只有知覺，沒有理智，沒有進步，前一千年的方式，直到現也沒有改進。在熱帶地方有一種鳥，叫作裁縫鳥，能夠用樹葉築成一個美麗的巢，但幾千年來，都沒有一些改變，它只有良知，沒有理智，但人類就不同，上古的原始人和現在的人，就有大大的分別，所造的工作，也飛速的改進，更發明了無線電機，電視，在交通方面，可以在空中，水底，快捷飛行，因為人是有理智，有上帝的靈，同時有情感，好像父子，夫婦，弟兄，朋友的愛，是情感和理智的表現，也是神的靈在裡面發出了功用，因為人是照上帝的形像造的。

　　三　新的傑作：現在我們要說到，神的一種新傑作，因為我們看看現在的世人，究竟還像神否，照實際來看，真是和「神的形像」相差得很遠，原來世界上大部份的人，各個「內在的靈」，都已被罪慾圍困，不能和神交通，理智，情感，意志都不自主，趨向一條墮落的路，有聰明智識，而傾向於犯罪作惡，不像上帝，乃像魔鬼，那麼，上帝豈不是失敗了嗎？不，不，因為上帝是萬靈的神，他既然用「自己的像造人」當然另有深意，耶穌說「我父作事直到如今」，自從人類犯了罪，他的工作就沒有停止，因為人離了神犯罪，變壞了神的形像，他就再施行新辦法，差遣聖子降世，有形有體的表顯上帝，所傳所作，完全代表了上帝，神的形像在主耶穌的身上，完全善義，以後釘死，復活，升天叫一切信而悔改的罪人，得脫罪稱義，接受神子的靈進入內心，成為重生的人，有權柄作神的兒子，更藉聖靈給予新的生命。

　　上帝造天地萬物，叫人住在其中，但人竟犯罪失敗，所以神的工作未完，到了時候，他預備了聖子成就救法，叫人接神的靈，進入內心，成為新造的人，理智情感都完全改變不論猶太人，外邦人，聯合起來在主裡面成為新人，就是教會，這是上帝在基督裡作成的新工作。

　　耶穌在世的時候，行了許多神蹟奇事，將來他更要再臨，叫天上地下所有萬物，都歸服他，用大權能令死人復活，凡屬信徒，更改變身體和神的榮耀聖體相似，與主同行，進入天國永遠的榮耀，人數多到數不過來（啟七章）都是穿上光明，有屬靈的身體，和主一樣的榮耀，真神看見何等快樂，這都是聖子造成的工作，因為他消滅了魔鬼的作為，成功了上帝的新計劃，達到了「神照己像造人」的目的。

　　當時的聖徒，不單祇是上天堂享福，更是在榮耀裏和主同掌王權，協助管理全宇宙，這不是靠人的功德和超度所能修得到的，感謝主！神不要我們付甚麼大代價，只要簡單的信心，接受救主，清除罪惡，就自得稱義，作主的器皿，和主耶穌一同管理萬物「我們原是他的工作（原文傑作）在基督耶穌裏造成的。」（以弗所二章十節）一個本來是地獄之子，死亡的罪人，竟因得了兒子的生命，而作成了天國之子，升到如此的高位，這是神的傑作，「為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的，」因此我們更要在一切事上，聖潔，良善，公義，誠實，表顯上帝的作為。好像約翰一三章二，三，節所說：「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女……主若顯現，我們必要像他……潔淨自己像他潔淨一樣。」

　　以前有一位教師，他的太太很虔誠聖潔，有一次牧師午睡醒來，竟然找不到太太，全家各人都不知她那裏去，也不明白她出去的原因，牧師一想，是不是耶穌再臨，接她到空中去了呢：現在竟撇下了我，立刻傷心流淚，跪下認罪禱告，幸喜她也回來，伴禱告，以後這位牧師，大發熱心，生活更完全改變，所以我們也是要，思想──求主潔淨。言語──追求聖潔。行事──小心謹慎，作新造的人，時刻等候主再臨，到時願大家都能被主迎接上去。

　　各位：神造成你這樣的傑作，到了時候，又接你到天上享榮耀，和掌大權柄，現在我們就要潔淨自己，坦然無懼，快樂的迎見主，願神將這真理，印入各人心中，在主的旨意中行走。阿們。──  周志禹