8月22日 蒙召進入祂兒子的交通

 讀經:  林前1  

主題: 蒙召進入祂兒子的交通

摘要：哥林多前書是一本「問題專著」，因為保羅在書信中，毫不隱瞞的說出哥林多教會所存在的實際問題：結黨紛爭、淫亂的不道德行為、互相訴訟、婚嫁、獨身、吃祭偶像之物、拜偶像、蒙頭、濫用屬靈恩賜、否認復活……等 等。保羅以無比的愛心、忍耐和節制，於是寫了這封書信，教導他們當將基督和祂的釘十字架應用在個人和教會問題上。本書雖只論哥林多教會的事，卻是與歷代以 來的基督徒生活和教會的實行，息息相關。今天教會所面臨許許多多實際的難題甚至有過於昔日哥林多教會。然而神對付當日問題的原則，今天仍是一樣。本書值得 我們所關注的，不僅是對付許多外面的疑難和問題，而最有價值的乃是由中引出了基督的所是與所作，惟有祂是我們生活中一切問題的答案。假如沒有此書，我們會 是何等的貧乏。讀畢哥林多前書，深願我們都更愛教會，好像保羅一樣，以信、望、愛，委身於神的教會。

哥林多前書第一章1至9節 是本書的序言，保羅先是問安，然後是為哥林多眾聖徒感謝神。雖然他們問題重重，但保羅仍稱哥林多的教會為神的教會，他們是在基督裏成聖，蒙召的聖徒。保羅 為他們而獻上的感恩，是因他們在基督裏面凡事富足，在恩賜上沒有一樣不及人的，並且神必堅固他們到底。接著，保羅宣告，「神是信實的，你們原是被祂所召， 好與祂兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」

10~17節， 保羅單刀直入的對付教會中紛爭結黨的事。首先，保羅勸他們都說一樣的話，不可分黨，要一心一意彼此相合。根據革來氏家裡的人的報告關於哥林多教會有紛爭的 事，保羅用了三個問題責問他們：「基督是分開的麼？」，「保羅為你們釘了十字架麼？」，「你們是奉保羅的名受洗麼？」保羅要他們認識紛爭結黨的緣由，乃是 因高舉人，以人作中心，不尊重釘十字架的基督。接著，18~31節，保羅闡釋釘十字架的基督基督為神的能力、神的智慧。他指出十字架的道理在滅亡的人為愚拙，但對基督徒而言，卻是神的大能。他引用了以賽亞29:14， 說明屬世的智慧是無用的，不能引人到神面前。接下去，他提到猶太人要神蹟，希臘人求智慧，反而成了他們的絆腳石。但對蒙召的人，釘十字架的基督基督總為神 的能力、神的智慧。他繼續提醒他們，哥林多教會有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，但神卻揀選愚拙的、軟弱的、和卑賤的，使一切有血氣的，在神 面前一個也不能自誇。最後，保羅要我們注意到的是，我們得以在基督耶穌裡，是出於神，神又使基督成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。這不僅使我們有了兒子 的地位，並且裏面有了兒子的實質。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
問安與感謝	1~9節	神呼召我們在基督裏成聖，並進入祂兒子的交通中，與眾聖徒一同得分。只願此生以基督為惟一生活的中心，切勿失去我們的分！
分爭的事實	13~17節	高舉人，不尊重釘十字架的基督 。只要持守在基督裏的合一，切勿分門別類，而失去合一的見證！
神的智慧	18~31節	世上的智慧以十字架的道理為愚拙；但對蒙召的人，基督總為神的能力、神的智慧。只有基督能解決人生一切的問題，切勿憑屬世智慧！

鑰節: 「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子——我們的主耶穌基督一同得分。」（林前1:9）

感想: 這一節經節是整卷書信的基礎，揭示了兩個事實：

一. 有關神是『信實的』事實。對我們而言，這是何等的保證！雖然我們是何等靠不住，何等的刻變時翻。但祂永不改變，永遠是值得我們信靠的，因為我們縱然失信於衪，甚至可能犯罪跌倒，衪仍是可信的(提後二13) 。祂即然己呼召我們成聖，祂就必成就到底，因為祂永不失敗。讓我們信靠祂吧！

二. 我們被召與他的兒子，我們的主耶穌基督『一同得分』。『一同得分』（fellowship）的希臘文「koinonia」是一個抽象名詞。這個詞包含交通，相交，同領，分享，合夥。它最佳的意譯見於使徒行傳二章44節。那裹記載早代的信徒在五旬節之後聚在一起，實行凡物公用。『一同得分』這句話的含意說出神呼召我們的目的，是要我們與祂的兒子進入一種夥伴的親密關係，因此教會是祂的合夥人。這不但說出基督的一切豐富都是我們的，也說出我們的一切所是和所有——我們的才幹、時間、財產——都是祂的。我們的一切資源都該歸祂所有，正如祂的一切豐富也都歸我們所有。並且我們一面與基督一同得分，一面也與眾聖徒一同得分。所以當我們眾人在祂兒子裏面『一同得分』(相交)時，就有共同的使命和行動，自然就顯出身體的見證，而不至於有分裂的難處。

【分門別類表明教會中的屬靈生命低落】

v  我 想你們曾到過海邊，在海邊都有防浪堤的設施，那些木造的防浪堤，沿著海邊，每隔若干碼就有一個。它把海岸分成了許多的段落，這一段稱為某宗派，另一段就稱 作另外一個宗派。所以在這個海岸上就有了這麼多的宗派。但是只有在海潮很低落的時候，你才能看見那些分別。當漲潮的時候，防浪堤被海水淹沒的時候，這些分 別就消滅了，你就不知道在那裡還有防浪堤。你們懂得我的意思麼？無論甚麼時候，教會中屬靈生命的潮高漲了，一切分門別類的事就都消滅了。當生命的潮落下去 的時候，這些分門別類又顯出來了。教會實際表現的最大攔阻，就是低落的屬靈生命，而分門別類總是證明基督徒生命的光景是低落了。―― 史百克

默想：我們的教會現在面對著什麼困難或危機我們是袖手旁觀，還是心裡焦急，有如火燒？我們要怎樣為教會禱告？？

禱告：親愛的主，求你幫助我們學習有分於你的交通，也與學習眾聖徒一同分享你一切的豐盛，好使我們能實行「一心一意，彼此相合」，過榮神益人的生活。

主耶穌啊，願聖靈時刻提醒我，你在我心中為王為主，直到你榮耀顯現的日子，願我與身體合一

林前 1:1	奉　神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，
林前 1:2	写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
林前 1:3	愿恩惠、平安，从　神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
林前 1:4	我常为你们感谢我的　神，因　神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；
林前 1:5	又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，
林前 1:6	正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，
林前 1:7	以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。
林前 1:8	他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
林前 1:9	神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
林前 1:10	弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
林前 1:11	因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
林前 1:12	我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。
林前 1:13	基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
林前 1:14	我感谢　神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
林前 1:15	免得有人说，你们是奉我的名受洗。
林前 1:16	我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
林前 1:17	基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
林前 1:18	因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为　神的大能。
林前 1:19	就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
林前 1:20	智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
林前 1:21	世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。
林前 1:22	犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；
林前 1:23	我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；
林前 1:24	但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。
林前 1:25	因　神的愚拙总比人智慧；　神的软弱总比人强壮。
林前 1:26	弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
林前 1:27	神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
林前 1:28	神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；
林前 1:29	使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。
林前 1:30	但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
林前 1:31	如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
1:0	保罗在何时何地写这封信的？1:1 　保罗第三次布道旅程中，在拜访以弗所（参徒19:1-20:1）期间，写了这封哥林多前书。保罗与哥林多教会很熟悉，因为他曾在第二次布道旅程中在那里 住了十八个月（参徒18:1-18）。当他在以弗所的时候，听到了哥林多教会的问题（1:11）；与此同时，哥林多教会也派遣了代表来拜访保罗，为教会的 纷争徵求保罗的意见（16:17）。于是保罗写了这封信，纠正他们的错误，并且答覆他们所询问的问题（7:1）。 被主呼召的可不止保罗一个，有他、她和……有你吗？1:1　神特别呼召保罗来传扬耶稣基督的福音。每个基督徒都有一个职分、一个使命，也许有的人的角色更受注目，但对于神在教会和全世界的计划而言，每一个人都是重要的（12:12-27）。要把自己的恩赐运用在神的事工上，只要你知道主的呼召，你就要尽心竭力地完成它。 保罗说蒙召作圣徒的有很多人呀，怎样才可以蒙召？1:2 　个别的邀请会使被邀请的对象感到被重视和受欢迎。我们都是“蒙召作圣徒”的，神个别地邀请我们成为他永恒国度的子民。神的独生子耶稣基督是惟一能带我们 进入此荣耀国度的，因为惟有他可以除去我们的罪。接受神的儿子耶稣基督，并且相信他在十字架上成就的救恩，就是接受神的邀请。 恩惠、平安在世难觅，在基督里却唾手可得，你得到了吗？1:3　“恩惠”就是神在基督里白白赐给我们的救恩，领受恩惠就带来平安（参罗5:1）。在一个嘈杂、混乱、充满压力的社会里，人们极想得著平安，但许多人认为平安是无法寻得的，因而放弃了追寻。藉著相信耶稣基督，我们可以得到心灵上真正的平安。 保罗明明要教导他们，仍给他们祝福；我提点人时是……1:4-6　保罗在这封书信中对哥林多教会的语气甚重，但在这信的开始，他仍然为他们感谢神，肯定他们是神的儿女，认定他们有属灵的恩赐。当我们要纠正别人的错误时，如果先肯定了神为他们所成就的事，就会更加有效。 他们既有恩赐，就可以成长，保罗写信要教导的会是……1:7　哥林多教会既然有各样属灵的恩赐，就应该显现出基督徒的生命，对抗异端和世俗的败坏。但他们只顾争论甚么是最大的恩赐，没有好好使用这些恩赐。在第12至14章，保罗深入阐述了这个问题。 竟然可以“无可责备”？我真不相信凭人的德行可以……1:7-9 　保罗向哥林多的信徒保证，当基督再来时，他们可以在神面前“无可责备”（参弗1:7-10）。这并不是因为他们拥有各种恩赐或出色的表现，乃是因为耶稣 基督已经为他们死了和复活了。凡相信主耶稣的人，当耶稣再来时都被当为“无可责备”的（参帖前3:13；来9:28）。倘若你相信基督，即使信心很小，也 可得到拯救。 “一心一意，彼此相合”，谈何容易？──我心灰？不如你告诉我怎可不心灰……1:10-11 　要“彼此相合”就不可“分党”，而“一心一意”并非要求每个人的想法都完全一样。事实上各人总有种种不同的意见，但只要他们都公认最重要的──耶稣基督 是他们的主，就仍然可以和睦共处。在你的教会内，也应努力减少纷争，促进和谐，微不足道的分歧不应造成基督徒之间的分裂。 人心不同，所师所崇也不同，哥林多教会如是，今天如是，难道忘了谁是信息的中心？1:12-17 　哥林多教会是一个人数众多、背景复杂的教会，因此不同的信徒喜欢不同的传道者。有些人跟随保罗，因为他建立了这里的教会；有些人在耶路撒冷时曾听过彼得 讲道，因而跟随了他；有些人只听从亚波罗的话，他是一位极有口才、受人拥戴的传道者，曾在哥林多有很好的事奉（参徒18:24；19:1）。虽然他们在信 息的内容上是一致的，但由于性格上的差异，而吸引了不同的人。当时的教会面临分裂的危机。保罗在首十节经文里，十次提到耶稣基督，目的就是强调惟有他才是 他们信息的中心。神的信息必然比传信息的人更为重要。 保罗说他们在“分割”基督，今天我们不会这样吧……1:12-13　保罗指出哥林多教会的争执是“分割”了基督，今日有许多不同的教会，也有不同的敬拜方式，因此我们很容易有“我的传道人比你的更好”的想法，其实这种比较也是在分裂基督。 人都有一种统揽全功的“心志”，神的工作却是要……1:17 　当保罗说基督没有差遣他为人施洗时，他并不是轻视洗礼的价值。洗礼是基督亲自命令的（参太28:19），初期教会已经实行这礼仪（参徒2:41）。保罗 在此强调没有人能够做完所有的工作，保罗的恩赐是传道，因此他专心传道。基督教的工作必须以队工的方式进行，绝不能只靠一个传道者完成所有使徒的工作。我 们必须履行神所托付给我们的使命，并全心全意地完成它。 没有口才，没有华美词句，也可以打动人心？我从未见识过怎么相信呢……1:17 　有些讲者喜欢夸夸其谈，但内容却空洞无物。保罗要确定自己所讲的言之有物，并且对听众有实际的帮助。他希望他们是因他的信息内容而受感动，而不是因他的 演讲才华（参2:1-5）。你不需要用夸大渲染的字句来传讲福音。福音的说服力是在福音本身，而不在于讲道者。保罗并不是反对人需要谨慎预备讲道的内容 （参2:6），而是反对人企图用自己的知识或演说的技巧来吸引人。 人都想明了神，想凭己力认识他，其实要认识他不凭聪明……1:19 　保罗引用以赛亚书29章14节来强调耶稣经常说的一个重点：神的道路不像人的道路（平常人的智慧）；神赐人永生，人却无法靠自己得到。我们花一生的时间 来积累人生的智慧，也不能得知如何与神建立个人关系，惟有藉著从死里复活的基督，才可以使我们得到永生，并享受与主同在的喜乐。 福音落伍了？为甚么人竟说基督福音是愚拙的？难道信的人都是傻瓜？ 1:22-24 　许多犹太人认为耶稣基督的福音是愚拙的，因为他们认定弥赛亚必然行神迹奇事，以大能君王的身分来到世上，耶稣并没有像他们所期望的那样复兴大卫的国度， 反而像罪犯一般被处死。试问一个罪犯又怎能成为救主呢？希腊人也同样认为福音是愚拙的，他们不相信肉身复活，也看不到耶稣像他们所敬奉的诸神那样具有神秘 的力量，他们认为一个被钉死的人是不值得尊重的，对他们来说，死就是失败，不是胜利。今日仍有许多人认为福音是愚拙的。我们的社会歌颂的是权力、影响力及 财富。耶稣却是一个卑微、贫穷的仆人。从世界的角度看，人们只靠相信而不必用甚么善行来换取救恩的这个信仰是落伍的，但事实是惟有倚靠基督我们才可以得 救，认识基督才是最大的智慧。 越是简单，越难接受？人都喜欢信仰要有很多要求才成，说这才实在，是吗？1:25 　对于不信的人而言，基督为人的罪而死似乎是荒谬的。死亡就是生命的终结，但耶稣却战胜死亡的权势，复活过来。只要我们接受耶稣为救主，也可以得到拯救， 脱离永死，得享永生。这个道理似乎简单得令人难以接受，人总喜欢寻求别的方法得永生（像行善、寻求智慧等等），但他们的努力必定徒然。那些单纯地接受基督 救恩礼物的“愚者”才是真正最有智慧的人，只有他们才能与神永恒地在一起。 你要信他，又不信他其实很简单，怎算好？1:28-31　保罗继续强调，接受救恩是如此简单，任何愿意明白的人都能明白，技巧和智慧不能使人进入天国。拯救的方法这样简单，因此没有人可以自夸，或以为自己的成就可以为自己带来永生。我们只能藉耶稣基督的死而得救恩，再无任何途径，我们只须相信接受就行了。