8月16日 神救恩的計劃

   讀經：羅十一

主題：神救恩的計劃

摘要：羅馬書第十一章上半(1~24節)，主要是保羅以神救恩的計劃，回答了一系列的重要問題：(1) 神是否棄絕了祂的百姓(？和(2) 以色列人的失腳，目的是要他們跌倒麼 ？(3) 以色列人的將來會是怎樣的呢？最後，保羅在申述神奇妙救恩的計劃之後，所發出的讚美。

1~10節，保羅首先以自己作爲猶太人已經得救為例，來說明以色列人是神預先所知道的，神並沒有棄絕他們。接著，以歷史為證(王上十九10，14，18節)，說明在以色列國最黑暗的時代，神爲自己存留以利亞所不知道的七千人。如今在恩典時代，神照著揀選的恩典，還是有相信的人成了所留的餘數；不過其餘剛硬（即：屬靈的心昏迷，瞎眼，耳聾）的人卻成為頑梗不化。  

11~24節， 保羅具體地指出了以色列全家得救與外邦人信主的關係。以色列人的失腳，是為著叫神的救恩，基督的富足，臨到普外邦人。相應地，外邦人得救恩，亦會激勵以色 列人發憤，尋求福音，以致得救。然後，保羅以新麵的比喻提醒外邦信徒不可輕看猶太人，因為彼此都是靠基督成為我們的聖潔才得以聖潔（林前一31）；接著，保羅用橄欖與野橄欖之比喻，說明外邦人得救與猶太人得救之關係。這比喻仍然是要警告外邦人不可驕傲，免得被丟棄。外邦信徒是被接在好橄欖樹上，並吸取橄欖根的肥汁。既然是被『接上』、被『托住』，就不可驕傲，免得被丟棄。

25~36節，保羅進一步指出，神定規以色列全家都要得救的奧秘。現在以色列人仍有幾分是硬心的，等到外邦人的數目填滿了，他們全家都要得救。這是要等候以賽亞書五十九章20節，二十七章9節和耶利米書三十一章33至34節所指的時候。那時主再來，要按照所立的約，除掉他們的罪。儘管猶太人現在是福音的敵人，他們仍然是神所蒙愛的，因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。保羅得著這個結論，就是不論是外邦人或以色列人都是不順服的，然而神向所有的人顯出憐憫。33~36節是保羅從心中所湧出的一段讚美神的詩章，而總結了九至十一章的討論。保羅看見神救恩的計劃是何等的奇妙，就滿心讚美神豐富的智慧和知識，將榮耀歸給這位萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂的神。

重點：本章可分成四部份：

大綱	經節	鑰意/應用
蒙憐憫的餘數	1~10節	以色列國最黑暗的時代，祂仍保守了七千人未向巴力屈膝。所以切勿灰心，只要單單仰望祂的保守！
神的恩慈與嚴厲	11~24節	因祂的『恩慈』能接上，祂的『嚴厲』也能砍下。所以切勿誇口、自高，只要單單仰望祂的恩慈！
神福音的奧秘	25~32節	神的恩賜和選召，絕無後悔 ，並且永不收回。所以切勿不順服，只要單單仰望祂的信實和憐憫！
頌讚奧秘的神	33~36節	神的豐富、智慧、知識──難測、難尋，不得不發出讚美。所以切勿沉默，只要單單的頌讚祂！

鑰節：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」【羅十一36】

感想：神 必須是一切屬靈工作的發起者。祂的旨意必須掌管工作的開始，這一點我們都必同意。事實上，我們還可以進一步的說，一切的結束也應當歸於祂。這樣就如保羅所 說：「神在萬物之上為萬物之主。」尤有進者，祂不但是萬有的創造者和總結者，祂也是萬有的建造者。當祂的能力在工作時，那一切的結果必定是在榮耀裡的。我 們的難處是：我們知道了工作的開始是「本於祂」，工作的結果是「歸於祂」，但我們卻忘記了另一個基要的事實，就是此二者之間所有重大工作的活動，也必須是 「藉著祂」。如果祂最終要得著榮耀，我們就必定沒有地位要求什麼榮耀。神的旨意掌管開始，祂的榮耀顯於結局，而其能力必須滲透整個工作的始末和中間的過 程。就實際而言，榮耀這一問題，不是在末後，而是在工作中間這段過程中就解決了。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【羅馬書中的三個比喻】

保羅在羅馬書裡用了器皿、新麵和接枝三個比喻，說出了神奇妙的救恩。

一.【器皿的比喻】在羅馬九章21和的節，保羅說到貴重的器皿和蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿。神自己是真實的尊貴和榮耀。因此羅馬九章給我們看見，我們是被作成個器皿，來盛裝神作我們的尊貴和榮耀，使我們彰顯神、表現神。

二.【新麵的比喻】羅馬十一章16節給我們看見，我們是麵團，獻給神作食物以滿足神。『新麵』原文aparchee 是初熟之果的意思。羅馬書八23和十六5節都譯作『初結的果子』。以色列人在初熟節時，要將初熟的莊稼一捆獻給神（利三9-14），又在五旬節時將初熟的麥子之細麵，做成兩個餅，當作初熟之物獻給神（利廿三15-21，民十五21）。在林前十五章保羅以基督的復活作為信徒也要復活的『初熟的果子』，這樣本章的『新麵』也該指基督說的，基督既是聖潔的新麵被獻給神，那麼一切信基督而成為祂身上肢體的人，也必聖潔而蒙神悅納了。

三.『接枝的比喻』羅馬十一章17節，保羅說到，我們是『這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁』，乃是藉著享受那基督的『肥汁』，使我們得著滿足。宣信（A. B. Simpson）寫的一首詩歌（聖徒詩歌四二0首）其中有一節說到接枝：天然景物都有隱徵：麥種死了子粒生；賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。他 領悟基督徒的生命是接枝的生命，就好像果樹的嫁接，賤木接在珍樹上。賤木首先要被砍下來，再接在珍樹上。這樣賤木就與珍樹合在一起，接收了珍樹的性情。賤 木的生命並沒有消失，而是與又大又甜之珍樹的生命聯合生長，成為一個單位。藉著接枝到這一位基督裏面，改變了我們生命的內涵，至終達到模成神兒子(耶穌基督)的模樣。

默想：我們對神的智慧、知識、判斷及蹤跡有更深的理解及體會嗎？我們可曾如詩人般地發出由衷的讚美嗎？

禱告：主啊，讓我們更多認識你廣大的救恩計劃，教導我們天天仰望你的恩慈。

主耶穌啊，萬有本於你，藉著你、歸於你，願我們放棄一切的掙紮，安息於你，信而順從，榮耀你

罗 11:1	我且说，　神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
罗 11:2	神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在　神面前怎样控告以色列人说：
罗 11:3	“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
罗 11:4	神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
罗 11:5	如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
罗 11:6	既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
罗 11:7	这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着；惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
罗 11:8	如经上所记：“　神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”
罗 11:9	大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
罗 11:10	愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
罗 11:11	我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
罗 11:12	若他们的过失，为天下的富足；他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
罗 11:13	我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分(“敬重”原文作“荣耀”)；
罗 11:14	或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
罗 11:15	若他们被丢弃，天下就得与　神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
罗 11:16	所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
罗 11:17	若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
罗 11:18	你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
罗 11:19	你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。
罗 11:20	不错。他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。
罗 11:21	神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
罗 11:22	可见　神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。
罗 11:23	而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。
罗 11:24	你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！
罗 11:25	弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；
罗 11:26	于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；”
罗 11:27	又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
罗 11:28	就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
罗 11:29	因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。
罗 11:30	你们从前不顺服　神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
罗 11:31	这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
罗 11:32	因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
罗 11:33	深哉！　神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
罗 11:34	谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
罗 11:35	谁是先给了他，使他后来偿还呢？
罗 11:36	因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
11:0	犹太人还在等待弥赛亚，那他们不是全都拒绝神的救恩？11:1-36　本章里，保罗指出并非所有犹太人都拒绝神的救恩，其中仍有忠心的余民（11:5）。保罗本人就是犹太人，耶稣的门徒以及早期基督教的宣教士，绝大多数都是犹太人。 这个以利亚好熟悉，他是谁？11:2　以利亚是列王时代北国以色列的先知，他大声疾呼，要求以色列人悔改。（参列上18章人物介绍） 既被拣选，不就全都得救了吗？你说真正的得救是……11:2　神拣选犹太人作为他的子民，目的是要使世上其他民族都得以听闻救恩。但是这不表示犹太人因此就全部都能获得拯救，只有那些真心效忠神的才是真正的犹太人（11:5）。我们因信基督而得救，跟民族、宗派或家庭无关。请问你是靠耶稣还是靠其他事物得著救恩的呢？ 有人会想因为我较其他人好，所以神拣选我，我也曾这样想……11:6　你曾这样想过吗？因为我是个好人，神就爱我多一些，某人的德行太差，神就不会拯救他；神拣选我，是因为我值得拣选。如果你真的这样想过，那你就没有真正明白救恩的真义，救恩是白白送给的礼物，不需要人付出甚么代价，你只要存著感恩和赞美的心去领受就行了。 是神教他们不能见不能看？若是，人信不信，岂不是并非自己所选的？11:7　“其余的就成了顽梗不化的”，是神对他们罪的惩罚。神惩罚他们，使他们看不见也听不到，因而不能悔改，这就是他们背叛神的后果。 心肠刚硬的人，后果如何你可知？11:8-10　这三节经文引用了以赛亚先知的预言，指出心肠刚硬者应得的报应。人要是拒绝聆听神的福音，最终就无法明白福音。保罗在他的宣教旅程中，曾经目睹了这种情况。（第8节出自申29:4；赛29:10，第9至10节则引自诗69:22-23。） 犹太人与外邦人真正联合起来，在历史上好像看不到，这一天在何时？11:11-24 　保罗曾经看见过一个异象：所有的犹太人及外邦人都在一个教会内联合起来，彼此相爱，服从基督。他们既尊重神的律法，又认定基督是得救的惟一途径。在这个 理想的教会内，最重要的是他们在基督里的信心。但是保罗的异象并没有实现，许多犹太人没有顺服的心，所以拒绝福音。外邦的信徒成了基督教会的主要成员后， 他们开始拒绝犹太人，甚至逼迫他们，这样不幸的事情不断地在历史上发生。外邦人跟犹太人之间的仇恨，使保罗的异象似乎难以实现；但是神既拣选了犹太人，又 拣选了外邦人，他就会动工使犹太人跟外邦人能够真正联合。这样一来，新以色列便由此产生，他儿子耶稣也将管治新耶路撒冷（参弗2:11-22）。 外邦人可以得到救恩，是因犹太人不信？犹太人的救恩呢？11:13-15　保罗被差遣到外邦人当中传福音，他提醒自己的犹太同胞，希望他们也同样认识救恩。因为犹太人拒绝救恩，因此外邦人就得著了机会。但是犹太人愿意接受基督时，就好像人由死里复生一样令人喜悦。 我们有主同在，不是因为是犹太人或是外邦人；只是因为一个简单的理由……11:17-24 　保罗向外邦的基督徒提出警告，不要因神拒绝了部分犹太人而感到自己优越。亚伯拉罕的信心就像一棵树的根，犹太人就是这棵树所生的枝子。因为没有信心，这 些枝子便被砍去了；而外邦信徒就是接在树上的野橄榄。犹太人跟外邦人都要基于在基督里的信心，才能分享这棵树的养分。 对信仰要坚持不移，这就能得著救恩，我知道──不是这样？那……11:22　“长久在他的恩慈里”，是指我们对信仰的执著和坚持，这种坚定不移的态度，表明了我们的信仰有多真实；它是救恩的副产品，而不是得著救恩的方法。 对于这里提到的以色列全家，众说纷纭，你认为这是指谁？11:26 　有些人认为“以色列全家都要得救”，是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救。有的人则认为，在这里是指属灵方面，是指所有接受基督救恩的 犹太人及外邦人。这样“以色列全家”（即所有信徒）都会得著神应许赐予的救恩。当然也有不少人认为这是指所有以色列人说的，在基督的国度里他们有独特的身 分，这选民的身分是不会失效的，正如神藉耶稣基督拣选了教会，永远也不会离弃她一样。当然，这并不表示所有犹太人或教会的会友就必然得救。部分人拒绝耶 稣，也不表示神在以色列或教会中的工作停止了，他仍然乐意拯救所有人。至于“于是”，有人认为有“如此”、“这样”的意思，可见相信基督是必要的条件。 神特意怜恤犹太人，又说怜恤众人，神的意思是……11:28-32 　在这段经文当中，保罗指出犹太人和外邦人是互惠互利的。当神怜悯其中一群人时，另一群人就会分享这分祝福。在神原来的计划中，犹太人是神祝福外邦人的管 道（参创12:3）。当犹太人不履行这个任务时，神就会藉著弥赛亚来祝福外邦人，但是因著他对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许，他仍然爱犹太人。有一天， 有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的，他要“特意怜恤众人”（有关犹太人和外邦人都得到丰盛的恩典，请参赛60章）。 11:29　神给以色列人的这些权利是不会收回的。 “深哉！……”在你的生命中，你所认识的神是如此的吗？你可曾如诗人般发出由衷赞叹？11:33　这是一首赞美诗，赞美神的智慧和计划。神的方法和途径超过了我们所能理解的，他以全备的智慧、公义和慈爱来掌管宇宙和我们的生命。 诗人在诗篇第8篇说“人算甚么”，你可有同感？对神我们所知道的……11:34-35　这些问题意味著没有人可以完全明白神的心思意念，没有人曾经作过他的参谋，他也不欠任何人甚么东西，惟有神有绝对的权能和智慧。以赛亚和耶利米都问过类似的问题，显示我们不能给神甚么提议，或批评他处事的方式。（参赛40:13；耶23:18） 人都是不太顺服的，要人顺服且敬拜他，他是谁你可知道？11:36　我们每一个人都要完完全全地倚靠神，他是万物的源头，也是供应及维持这个世界的力量，他所造的万物都会为他带来荣耀，他是配得我们颂赞的。