8月21日 親切的問安

   讀經:  羅16 

主題：親切的問安

摘要：在羅馬書第十六章這段結束的問安語中，反映了保羅對聖徒的關心和他個人最後的勸勉和警告。1~2節，保羅將一位主裏的姊妹非比推薦給在羅馬的教會，請他們為主接待她。從第3節裏開始，我們看到一連串的問安。這些問安共有二十一項，前十七項，從3至16節，是保羅個人問在羅馬的眾聖徒安；另外四項，從21至24節，是保羅代他的同工附筆問羅馬教會的安。在這二類的問安中，17~20節，是保羅對羅馬教會中弟兄姊妹的一番勸勉和提醒的話，冀望他們提高警覺，避開那些離間、背道的人，免致在他們中間產生分裂。最終，25~27節，保羅以榮耀的頌讚來歸納這本榮耀的福音――永古隱藏的奧祕如今藉著基督顯明出來，要使萬國的人信服真道。

本 章保羅共向二十六位聖徒及一些未錄名的、兩個家庭、和三處家庭聚會問安。保羅為甚麼會在這問安語中要提及這麼多名字呢？驟眼看來，這份乏味的名單對今日的 信徒沒有意義。然而，如果我們虛心、耐心地默想，必能有極豐富的收獲。第十五章我們看到了教會生活中彼此接納的必要性。從十六章裡，我們看到了教會生活的 實際操練――接 待和交通。在聖經裡，「接待」和「接納」是同一個字。在十六章的接待和交通是在眾聖徒中間，也是在眾教會之間。若是我們確實的實行彼此接待，在主裏有交 通，很多不必要的分歧自然會消除，而可能會造成教會分裂的危機也能避免。在這份名單中，保羅提到一些夫婦同工，像百基拉和亞居拉，可見夫婦一起同工的重 要。還有很多姊妹，這些人都在教會的事奉中十分活躍。這表明在教會中的事奉不是以性別來分，乃是根據靈命是否成熟，生活是否有好的見證，是否具有事奉的才 幹和恩賜。按本章所提的羅馬教會最少有三處家庭聚會：(1) 亞居拉之家的聚會（5節），(2) 亞遜其土等人的聚會（14節），和(3) 非羅羅古等人的聚會（15節）。可見家庭聚會的重要性。教會的建立乃是由家庭聚會開始；有健康的家庭聚會生活，自然地就會有正常的教會生活。

重點：羅馬書第十六章是本書的結語：

大綱	經節	鑰意/應用
推薦、問安、囑咐、頌讚	1~27節	聖徒間的接待和交通是何其親切又甜美。我們有多少在督裡裹的同工，肯為神的教會和工作，置生死於度外嗎?

鑰節:「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」【羅十六3~4】

感想:  百基拉和亞居拉的名字曾六次記錄在在新約聖經中。這一對夫婦曾在哥林多和保羅在一起織造帳棚(徒十八2~3)，之後又與保羅一同在以弗所服事主(林前十六19)，所以彼此之間有極親密的同工關係。這對夫婦的一個特點――夫 婦同心，齊齊事奉。他們無論往那裡去，有需要時便把家打開，成為當地教會聚會的地方。在羅馬書十六章和林前十六章都題到在家裡的教會。這不是家庭教會，而 是當時教會在他家中有聚會。當他們在以弗所和哥林多時，他們把家打開作聚會用。無論同工們、青年人或是教會的需要，只要能做到的，他們都願意配合。當保羅 拮据時，他們接待他，幫助他(徒十八1~3)；當保羅遭難時，他們為他的性命，甚至『將自己的頸項，置之度外』。哦，這樣的同工何等難得！這對夫婦在主裏建立好的夫妻關係，一起同工，一起事奉主，是何等美的事！

【今日的亞居拉和百基拉】

v1966年 主帶領我和姊妹移民到多倫多，那時我們剛結婚兩年，未有兒女。我們跟一對也是移民到多倫多的夫婦同心尋求主，在我家中先有禱告讀經，後來我們到處尋找主的 教會，但未找到合乎主心意的，因此只好在我家中先有讀經禱告，可以說多倫多教會的聚會是開始於我的家。當時聖徒不多，但常有聖徒從外地來訪問。我們都會盡 地主之誼，一接到電話，便去接機。1966年 至今，主給我們機會，有需要我們便把家打開。有時有單身的聖徒因為到多倫多讀書，所以住在我們家裡。在過去數年，有兩個或三個，是沒有間斷的。感謝主，給 我們特別的恩典，有服事聖徒的機會。當時我們是帶職的，三個孩子在加拿大出世，弟兄姊妹們說我們的孩子是在會所長大的，因為以前在多倫多幾乎每晚都有聚 會，我們帶著孩子，禱告聚會時，他們便睡在地上。雖然不簡單，但主恩待我們。到了1973年，主得著了一班外地人和本地的加拿大人，所以開始有一個比較有規模的聚會。後來因為溫哥華教會有需要，經交通禱告後，大約有二十至三十位聖徒一起移民至溫哥華，扶持並建立那邊的教會。

這 些服事好像是外面的，只是接送聖徒去聚會，或請他們吃飯，或接待到自己家裡，但弟兄姊妹覺得很溫馨，因為這是愛的服事。接待聖徒到家中是有點麻煩，常要搬 房間。特別是當夫婦到訪，兒子或是女兒便要搬房間讓客人住。感謝主，我們全家一同為著主，覺得很甜美。我願意作這見證，叫聖徒看見今日在教會中有任何的需 要，都不必別人安排，你可以自動投身在教會中，那裡有需要，你就補上去，這是最實際的為主而活。我盼望弟兄姊妹再一次被主題醒，我們只有一個目的，只有一 個心志，在地上活著，只為服事主。─謝德建弟兄。

默想：我們能一口氣，說出26 位聖徒與我們的關係嗎?我們許多時候記不起別人的名字，是否是因為沒有為他們代禱嗎?

禱告：親愛的主，我們感謝你，謝謝你把這封書信賜給我們，如果沒有這封書信，我們會是如何的貧乏！阿們。

主耶穌啊，願你復興更多的百基拉和亞居拉，願更多聖徒得扶持，願萬國早日明白真道，信而順服

讀完羅馬書，你是否能掌握這些問題及其答案？

(一)    這封信的主題是什麼？（一1,9,15,16）；

(二)    什麼是神的福音？（一1～17）；

(三)    人為什麼需要福音？（一18～三20）；

(四)    人如何才能在神面前得稱為義？（三21～31）；

(五)    神怎樣藉著福音解決了人「罪行——眾數的罪(sins)」(三21～五11)和「罪性(sin)」的問題(五12～八39)？；

(六)    什麼是基督徒成聖的秘訣？（六1～23）；

(七)    基督徒與律法、罪、肉體、死有什麼關系？（七1～25）；

(八)    基督徒要怎樣才能過聖潔的生活呢？（八1～17）；

(九)    基督徒從「因信成聖」進至「因信得榮」是怎樣的一個過程？（八18～39）；

(十)    神救恩的計劃是什麼？（九1～一一36）；

(十一)  基督徒蒙恩後該如何的生活？行事為人應該具有那些人性的美德？（一二1～十三14）

(十二)  基督徒彼此之間該有什麼樣的光景？該如何活在身體的實際裡？（一四1～一六27）

 

罗 16:1	我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。
罗 16:2	请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。
罗 16:3	问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，
罗 16:4	也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。
罗 16:5	又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。
罗 16:6	又问马利亚安；她为你们多受劳苦。
罗 16:7	又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。
罗 16:8	又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
罗 16:9	又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗 16:10	又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
罗 16:11	又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
罗 16:12	又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
罗 16:13	又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。
罗 16:14	又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。
罗 16:15	又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。
罗 16:16	你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。
罗 16:17	弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
罗 16:18	因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
罗 16:19	你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
罗 16:20	赐平安的　神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。
罗 16:21	与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。
罗 16:22	我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。
罗 16:23	那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。
罗 16:24	城内管银库的以拉都和兄弟括土，问你们安。
罗 16:25	惟有　神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
罗 16:26	这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
罗 16:27	愿荣耀，因耶稣基督归与独一全智的　神，直到永远。阿们。
16:0	早期教会妇女的地位已十分重要，今日的教会如何？16:1-2　非比是一个女执事和助手。她大概非常富有，以至可以在金钱上支持保罗的事工。她在教会也广受尊敬，也许这封信就是由她从哥林多带回罗马的。通过这一事例，可以见到妇女在早期教会的地位是十分重要的。坚革哩在哥林多城的东端，离城约十公里。 保罗跟这二人一定很熟悉，若不是，他在这里提出他们干甚么呢？16:3 　百基拉和亚居拉是夫妇，后来成为保罗的亲密朋友。他们跟其他犹太人一样都被皇帝驱逐出罗马（参徒18:2-3），因而迁到了哥林多。他们在那里遇上了保 罗，并且邀请他到家中居住。在没有认识保罗以前，他们已经是基督徒了；或许有关罗马教会的情况是由他们向保罗介绍的。他们跟保罗一样同为宣教士，曾经帮助 以弗所的信徒（参徒18:18-28）。后来罗马政府允许他们回去，最后他们又回以弗所去了（参提后4:19）。 保罗未到过罗马，何会认识那么多罗马人？他关怀的人这么多，我就……16:5-16 　保罗个人的问候遍及罗马人、希腊人、犹太人以及外邦人、男人、女人、囚犯以及社会上有名望的人。教会包括了各个阶层的人，超越文化、社会及经济的界限。 从这个名单上，我们也可以得知当时基督徒的活动范围是很广的，即使保罗从未到过罗马，但他已在旅途中的不同场合和地点，接触到了很多罗马的信徒。 在使徒中素有名望的，怎么解释？他们和保罗的关系……16:7　安多尼古和犹尼亚“在使徒中是有名望的”，可能指他们自称是使徒，他们可能是一对夫妇。保罗视他们为亲属（参16:21），大概由于他们和保罗曾经一齐巡回布道。 花言美，巧语妙，人谁不爱听？只是听来要……16:17-20　我们在阅读书籍或聆听讲道的时候，必须把握住内容的重点，不要被表面的言语所迷惑。尽管肤浅的人容易流于表面，但研读圣经的基督徒将不致被迷惑。（有关信徒小心读经的榜样，请参徒17:10-12。） 提摩太你是很熟悉的了，不是？你对他的认识……16:21　提摩太是在初期教会里成长起来的重要人物，曾经参与保罗的第二次宣教旅程（参徒16:1-3）。后来，保罗写了两封信──提摩太前书及后书给他。（参提前1章人物介绍） 说到这里，保罗定很兴奋，你知道原因吗？16:25-27　保罗感到兴奋，因为神的奥秘，也就是他对外邦人的拯救计划，能够显露出来和被世人知道。旧约中所有关于救恩的预言都应验了，而且神藉著他将福音传了出去。 人多作为大，纷争却会多，罗马教会如是，今日教会也如是，岂不没有解决方法？16:25-27 　正如耶路撒冷是犹太人的生活中心，罗马也是当时世界政治、宗教、文化以及经济的中心。政府很多的重大决策都是在这里制定的，所以福音容易由这里传遍地 极。罗马教会的信徒包括犹太人、外邦人、奴隶、自由人、男和女、罗马公民以及各地商旅。因此，这样的教会可以有很大的作为，但同时也潜伏著纷争的危机。 　　保罗还没有到罗马跟当地信徒相见；同样他也不认识我们。我们现在所处的环境，也同样可以对世界产生重大的影响，也很容易招来纷争。所以，我们必须谦卑恭敬地聆听保罗的教诲，学习合一、服事和爱心的功课。