8月12日 聖靈的工作

 讀經：羅八1~17  

主題：聖靈的工作

摘要：羅馬書第七章多次提到「我」，然而保羅告訴我們靠「我」是失敗的，結果是落在極端痛苦之中，只有在基督裡與祂聯合才是我們唯一的出路。在第八章，保羅進一步說明聖靈如何在我們身上的工作，消極的使我們脫離罪、肉體、死，積極的引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」。所以這一章不再提到「我」，「聖靈」（神的靈，或基督的靈都是同義詞）卻出現共有十八次之多。對基督徒來說，羅馬書第八章無疑是聖經中最寶貴的一章。

本段1~17節說明聖靈在我們身上的工作。第八章的第一句話和前一章成了強烈的對比，宣告了一個榮耀的事實，「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」為什麼不定罪了？因為生命之靈的律在基督耶穌裏釋放我們脫離罪和死的律。而這是怎樣成就的呢？是因神著的兒子在肉身裏成功了救贖。故此，凡不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就滿足律法公義的要求，過一個聖潔的生活。從5~8節，保羅詳細解釋隨從肉體與隨從聖靈的區別，及其相應的結果。保羅指出體貼肉體(原文另譯思念)的必然導致靈命的枯萎、死，就與神為仇，不能服神的律；相反，體貼聖靈必然帶來生命、平安。接著，9~13節說明因著聖靈的內住和運行，我們就有四方面的情形：(1)不再屬肉體，乃屬聖靈和基督，(2)靈活過來，(3)必死的身體將來也要活過來，(4)靠著聖靈治死身體的惡行而活著。14-17 節提出了凡被聖靈引導的，都是神的兒女，神的後嗣，並且與基督一同承受苦難，也一同承受榮耀。

重點：本段列出聖靈四方面的工作：

大綱	經節	鑰意/應用
聖靈的釋放	1~4節	生命之靈的律賜予生命的新功能，使我們脫離罪和死的律。讓聖靈在我們身上自由運行罷！
聖靈的影響	5~8節	隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，生活必然充滿生命和平安。讓我們思念靈而不思念肉體的事罷！
聖靈的內住	9~13節	不僅叫我們的靈活過來，有一天也我們必死的身體也活過來。讓我們與聖靈合作治死身體的惡行罷！
聖靈的引導	14~17節	證明我們是神的兒女和後嗣，最終與基督一同得榮耀。讓我們順從聖靈的引導罷！

鑰節:「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」【羅八6】

感想:   保羅把兩種不同的生活原則，作一鮮明的對比：

（一）  一種生活是體貼自己的肉體── 「體 貼肉體的」原文乃是思念肉體的事，或者說屬肉體的心思。因思念肉體的事，必然受自己的慾望、享受支配，久而久之因盡量去滿足肉體的要求，就變成了『肉體的 心思』。一個人越體貼肉體，就必與神分隔，靈性也必越枯萎，以至於死。死的感覺是裏面覺得虛空不足，若有所失，不安不妥，全人受到死的威脅和控制。

（二）  另一種生活是體貼聖靈的── 體貼聖靈也可以說把心思放在聖靈的引導上，結果進入屬靈、屬天的境界裡，全人充滿生命、平安，生活更剛強有力。生命的感覺是飽足不虛空，剛強不軟弱，明亮不黑暗。平安就是裏面平和、舒適、妥貼、安息。

【無誤的引導】

v  有 些登過阿爾卑斯山的人告訴我，當他們走到危險的地段時，嚮導會把他們和自己繫在一起，嚮導走在前面，其他的人則緊跟在後；為什麼呢？因為那段路徑必須先通 過梅莫斯洞，洞內有許多陷阱，而且有一條無底深淵，若沒有嚮導或亮光，無人能找到安然通過的路。同樣地，基督徒也該與聖靈無誤的引導緊繫在一起，被祂安全 地支持著。世界如曠野，我們無法自行穿越。若有人以為自己不需要聖經的光照和聖靈的引導，就可以獨力通過這個惡濁的世界，這種人未免太愚昧了！神差遣聖靈 來引導我們通過人生的旅程，若我們想離開祂獨自前行，將會跌入永遠的黑暗中。

默想：隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，必須成為我們日常生活的經歷。

禱告：感謝主！聖靈今內住在我們裏面。求你教導我們更多隨從聖靈，凡事以聖靈為念，使們我經歷更豐盛的生命，生活更剛強有力。

主耶穌啊，律法因肉體軟弱有所不能行，你如今在我們裡面就是為了我們能得著生命平安，讚美你

罗 8:1	如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
罗 8:2	因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
罗 8:3	律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
罗 8:4	使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
罗 8:5	因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
罗 8:6	体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
罗 8:7	原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服。
罗 8:8	而且属肉体的人不能得　神的喜欢。
罗 8:9	如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗 8:10	基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
罗 8:11	然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
罗 8:12	弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
罗 8:13	你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
罗 8:14	因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。
罗 8:15	你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
罗 8:16	圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；
罗 8:17	既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
罗 8:18	我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
罗 8:19	受造之物切望等候　神的众子显出来。
罗 8:20	因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
罗 8:21	但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。
罗 8:22	我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
罗 8:23	不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
罗 8:24	我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢(有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”)？
罗 8:25	但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
罗 8:26	况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
罗 8:27	鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。
罗 8:28	我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
罗 8:29	因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
罗 8:30	预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
罗 8:31	既是这样，还有什么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
罗 8:32	神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
罗 8:33	谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了(或作“是称他们为义的　神吗？”)。
罗 8:34	谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求(“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”)。
罗 8:35	谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
罗 8:36	如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”
罗 8:37	然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
罗 8:38	因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
罗 8:39	是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
8:0	你，无──罪──了！这是大喜的信息，你还不相信？8:1　“被告罪名不成立，当庭释放。”这句话对于曾经身处死囚之列的我们，是多么重要！事实上，全人类都处于死囚之列，如果没有耶稣基督，我们实在毫无指望。感谢神，他已经宣告我们无罪，得以脱离罪的捆锁，并且有力量遵行他的旨意。 生活充满诱惑，你也尝过？很难受啊，我们的指望嘛……8:2　这个赐生命的灵便是圣灵（参约3:6和徒1:3-5注释）。他在世界被造的过程中也有分（参创1:2），并且是每一个基督徒重生背后的力量。他赐给我们力量，使我们能过基督徒的生活。 赎罪祭，古时的人常献的；怎么今天不用献？保罗这就告诉你　……8:3 　耶稣为我们的罪降卑，成了一个祭牲。在旧约时代，人要按时候不断地在圣殿献上祭牲。祭牲显示了以色列人对罪的重视：必须流祭牲的血，才能够得到神的宽恕 （参利17:11）。其实动物的血并不能真的使人脱罪（参来10:4），它只是用来预表耶稣的牺牲，他偿还人类所有的罪债。 让我自己选择自己要走的路，我不一定要听耶稣的嘛……8:5-6 　保罗将人分成两个类型，一种是任凭自己被罪性辖制的，一种是跟随圣灵的。如果不是耶稣开了一条出路，我们都是第一种人。我们跟随他就可得生命平安。每一 天我们都应当把生命归给神，透过圣经寻求神的指引，并且实践出来。当我们困惑时，就问问自己：耶稣希望我怎么样做呢？当圣灵向我们指出该怎么做时，我们就 去做。（有关在基督里的新生命与我们罪恶的天性，请参6:6-8；弗4:22-24；西3:3-15。） 好担心，好怕，我只说了我信，就成为基督徒，太儿戏了……8:9 　你曾经怀疑自己不是真正的基督徒吗？基督徒是一个有神的灵居住其生命中的人。要是你曾经真诚地相信基督的拯救，承认他是你的救主，圣灵就会进入你的生命 中，你就是真正的基督徒了。也许你未曾感受到圣灵的存在，但是他的确已经来到，因为这是耶稣信实的应许。圣灵在你里面工作，使你相信耶稣基督是神的儿子， 并且藉著他得到永生（参约壹5:5），更使你能按照他心意而生活（参8:5；加5:22-23）。在你每天遇见的困难中，藉著祷告都能够得到圣灵的帮助 （参8:26-27）；你将有能力事奉神（参12:6；徒1:8）；你也将成为神所建立的教会的一部分（参弗4:12-13）。 信了，有凭据吗？有？在哪儿？我不确定呀……8:11　圣灵是神赐给相信他的人获得永生的凭据。因著信，圣灵住在我们当中，也因著信，我们确实清楚地知道可以与主同活，直到永远。（参罗8:23；林前6:14；林后4:14；帖前4:14） 保罗说话就是太深了一点，你说这句话怎解释？8:13　“治死身体的恶行”，意味在你身上的罪恶势力已经死了。（参6:11；加5:24）。当试探来临时，我们可以蔑视它。 我们竟可以称神为“阿爸，父”！你喜欢这福分吗？8:14-17 　保罗用了“后嗣”和“儿子”来说明信徒与神的新关系。根据罗马的律法，被收养的人就跟他原来的家庭断绝了关系，也失去了原有的权利；但是在新的家庭中， 却享有作为合法儿子的所有权利，他是新父亲的财产继承人。同样，当一个人成为基督徒，他就在神的家里得著儿子的一切权利和义务；而其中享有的一个权利就是 得到圣灵的引导（参加4:5-6）。我们不见得常常觉得自己是属于神的，但是圣灵可以作为凭证，他的同在提醒我们是属于他的，并且又以基督的爱来不断地激 励我们（5:5）。他更鼓励我们向他求取我们所需用的一切。 信耶稣有很多好处，信耶稣也要付出很多代价，你可愿意？8:17 　这是跟随基督所要付出的代价。保罗在此提到基督徒要面对的苦难。要忍受何种苦难？对第一世纪的信徒来说，信仰会影响他们的经济和社会地位，许多人甚至会 面对迫害死亡。我们跟随耶稣要像耶稣一样，放弃自己的权利，抗拒世界的引诱，并且服事别人，这些都是我们所要付出的代价。但是不管我们要吃多么大的苦，都 无法跟耶稣救赎我们所付出的代价相比。 罪恶满盈的世代，人心叵测，怎不教人心灰意冷，我们还有盼望？在哪儿？8:19-22 　基督徒看见的世界是“堕落”的：物欲横流、败坏腐化，灵魂被罪玷污。但是基督徒并不悲观，反而盼望将来的荣耀和神应许的新天新地，等候神把世界从罪恶、 疾病和邪恶中释放出来。那时，基督徒要与基督一起进入新世界，医治人们的身体和灵魂，并与世上的罪恶战斗。 圣灵果子大家都很熟悉，“初结果子”，就是……8:23　我们的身体将要复活，变成荣耀的身体，像基督今日在天上活著的身体一样（参林前15:25-58）。“初结果子”是指圣灵最先给我们的凭据，作为复活生命的保证。（参林后1:22；5:5；弗1:14） 盼望？还要等到几时？保罗说要忍耐，只是我……8:24-25　对儿女来说，信任父母是极自然的事，哪怕有时候父母没有遵守诺言。我们在天上的父，他永不失信，只不过有时等候的时间比我们想像的要长，然而我们仍应信靠神的良善和智心慧，耐心等候他的应许。 英文有过去、现在、将来式；保罗所言救赎也有这三方面……8:24-25 　在罗马书中，保罗的救赎观念可分为过去、现在和将来三种状态。救赎是过去的事，因为在我们接受耶稣基督为救主的那一刻，我们已经被拯救了（参 3:21-26；5:1-11；6:11, 21-23）。救赎是现在的事，因为我们一直在得救和成圣的过程之中（参6-8章注释）。救赎也是将来的事，因为我们尚未完全获得救赎的好处和祝福，只有 在基督完全建立了他的新国度之后，我们才能得到。但我们要相信这救恩终究会临到我们，在我们像基督一样时，我们的身体和性情会完全地改变过来（参约壹 3:2）。 人生苦多，无人明了，孤身走我路，谁伴我前行？8:26-27　神永远不会丢弃信徒，叫他们独自面对各样的难题。即使你不懂得怎样祈求，圣灵早就与你同在、为你祈祷，并且神也已经答应了。 万事互相效力──我想也没想过人竟可以如此相待，谁又可以做到呢？8:28 　神所做的“万事”都是为我们好，但是这并不代表所有发生在我们身上的都对我们有利；因为罪恶充斥在这个堕落的世界，只是神能够改变每一个环境，为我们带 来长远的好处。应当知道神的工作并不是为了使我们快乐，而是叫他的旨意得到成全；这个应许不是给所有人的，只给那些爱神又蒙召跟随他计划的人。这些蒙召的 人都是顺从圣灵、接受基督的人，而且他们拥有新的价值观，并不贪图生活的安逸；他们愿意接纳在地上所遭受的痛苦跟迫害，却没有任何怨恨，因知道神与他们同 在。 在我身上可以看到基督？我恐怕有负所托，我真的可以更像主？8:29　神最终的目标是要我们有基督的样式（参约壹3:2）。我们怎样效法基督的模样呢？研读及实践圣经、研究基督的生平并且让圣灵充满，就能效法基督，成就神在世上的工作。 神在创世以前就认识我？不可能的，怎会知道我一定信他……8:29-30 　有些人认为，这几节经文表明，在世界未造之前，神已经拣选了某些人接受他的救恩。他们引用以弗所书1章11节，指出我们在太初以前已经被拣选。有些人又 认为，神预知谁会接纳他，因而预先为那人做出特定的安排。无论如何，惟一可以确定的是神的旨意不是即兴的，早在创世之前就已经定下了。如果你已经信主，就 该喜乐，因为神的爱是永恒的，他早已认识你，他至高的智慧和能力能够引导保护你，直到你站在他面前。所以，我们要事奉和荣耀神。 8:30　“召”的意思是邀请、召唤。（有关称义和得荣耀，请参3章的附表。） 你怕自己不能得救吗？有时我也很怕，幸好保罗这样说……8:31-34 　你是不是曾经认为，因为自己不好神就不拯救你？你是不是怀疑别人都可以得救，惟独自己不能够？如果是，这几节经文就是特别为你而写的。如果神已经把他的 爱子赐给你，他又哪会不把救恩和我们所需的一切也赐给你呢？既然基督已经将生命为你舍了，他又怎么会回过头来定你的罪？罗马书不仅是一本解释神的救恩的神 学著作，更是一封安慰你和给你信心的书信。 耶稣已替我们死了，如保罗所说，谁还能定我们的罪？谁？8:34　保罗说，复活的基督在天上为我们代求，因而神赦免我们的罪和过失，宣告我们无罪；所以，控告我们的是撒但而不是神。当它控告我们的时候，耶稣站在神的右边，陈述我们的情况，为我们辩护。（有关耶稣是中保，请参来4:14-15的注释。） 谁能使我们与基督的爱隔绝？是悠闲吗？是忙碌吗？是工作吗？是事奉吗？是爱人吗？是……8:35-36 　这些话是为将要承受大逼迫的教会而写的。不到几年的时间，保罗预言的情景便成了可怕的事实。这两节经文重新确定神对他子民的爱。不管我们身处何方、发生 甚么事情，我们都不会失去他的爱。苦难不会叫我们远离神，苦难只会激励我们更亲近神；叫我们认定他，让他的爱临到我们、医治我们。 困苦中寻不到你，疾病中呼喊不到你，四处碰壁时不见你，你放弃了我？8:35-39 　这几节经文是全本圣经中最能安慰人的话之一。信徒常会遭受到各种各样的苦难：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。这些苦难也许会叫他们恐惧，怀疑自己已经被基 督弃绝；但是保罗再三保证我们不会和基督的爱分离，他的牺牲正反映了他那无与伦比的爱，没有任何事物能够拦阻他，使他不再与我们同在。 这里所说“有能的”，竟不是指上帝，是指……8:38　“有能的”是指宇宙中看不见的邪恶势力，例如撒但和那些堕落的天使（参弗6:12）。但在基督里我们胜过这一切，他的爱会保护我们。