7月24日 以弗所的大暴亂

讀經:  徒 19:23-41 

主題: 以弗所的大暴亂

摘要:使徒行傳19:23-41記述以弗所的大暴亂。以弗所的大復興後，叫不少人歸服了主，離棄了偶像，叫那些以製作偶像為生的人大受影響。銀匠底米丟因利益受損，挑撥同行反對保羅傳道(23~27節) ，結果引起以弗所全城轟動，暴民聚集戲園裏嚷鬧(28~34節) 。保羅想要進去戲園， 門徒及保羅的朋友給勸告他，並阻止他進入戲園，以免在動亂中受害。這一場暴亂的行動要如何解決呢？神藉著一位有智慧的書記出面解決了這場風波(35~41節)。「書記」是民眾大會的主席，也是地方行政官，是羅馬當局與地方間的聯絡官。他勸告眾人離開，一場風暴就這樣平息了。神確是叫萬事互相效力的神！

鑰節: 「那時，因為這道起的擾亂不小。」【徒十九23】

感想:  有關『道』的描述，本章有如下的記錄：

一、    這道被不信的人毀謗(9節) ──有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們。當我們在不信的人中間不能有正常的見證時，最好的辦法是『從他們中間出來』(賽五十二11)。許多時候，沒有分離就沒有見證。

二、    被傳揚，以致一切的人都聽見主的道(10節) ──我們應該樂意接受教導，裝備自己，好在主的事工上盡到自己的一份，與人分享福音的好處。

三、    主的道大大興旺，而且得勝(20節)──主的道必須先在我們的心興旺，才能在才能在教會中興旺。

四、    因為這道起的擾亂也不小(23節)──當主的道『大大』地興旺的時候(20節)，必然會震動黑暗的權勢和秩序，引起不小的擾亂。十九世紀屬靈復興影響所及，電影院、酒館、妓院紛紛關門歇業，可見這道對社會確實發揮了『鹽與光』的作用。

「以弗所今日的情形如何呢？」

v  我 們引用發拉爾的話：「以弗所教會的燈臺被挪去，已有數世紀之久；它最近的一處回教村莊裏，沒有一個基督徒存在；它的廟宇已破落不堪；它的港口成了蘆葦叢生 的水塘；野鳥停棲在蕭條的沼澤地上；這個古代文明萃集之地，如今已成了一片廢墟。」這是一個沒落城市的寫照，描繪出一個衰敗教會的光景；這座城沒有被教會 挽救過來，因為教會在城市的保護下已失去了對主的愛。我們當十分謹慎，不要慶幸世界給我們的保護，以致浪費了我們的精力，喪失了從天上來最高呼召之意義。 經過試煉的火，那如純金的本質纔會發出閃閃亮光。受逼迫的教會總是純潔的，並且經過試煉就更有能力。受保護的教會往往是岌岌可危的，很容易陷於癱瘓。我並 不畏懼底米丟。讓他糾集同行，大聲喧嚷吧！真理在寂靜中仍能屹立不動。然而一旦城裏的書記開始保護我們，那麼就當求神拯救我們脫離失去愛心的危險。──《摩根解經叢書》

默想：在任何環境下，我可以信靠神的主宰與保守嗎？

禱告： 親愛的主，我信你是掌權的主，你掌管我的環境，因此我心不懼怕。我歡喜在你的保守中，更歡喜被你所用，求神給我智慧使我能在各樣情境中都能成為你的器皿。

主耶穌啊，失敗疲憊之時你提攜安慰，得意之時願你帶領我們勝過仇敵，願一生和你同行

 

徒 19:23	那时，因为这道起的扰乱不小。
徒 19:24	有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。
徒 19:25	他聚集他们和同行的工人，说：“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。
徒 19:26	这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：'人手所作的，不是神。’这是你们所看见所听见的。
徒 19:27	这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。”
徒 19:28	众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉！以弗所人的亚底米啊。”
徒 19:29	满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。
徒 19:30	保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。
徒 19:31	还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。
徒 19:32	聚集的人纷纷乱乱：有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。
徒 19:33	有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；
徒 19:34	只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：“大哉！以弗所人的亚底米啊。”如此约有两小时。
徒 19:35	那城里的书记安抚了众人，就说：“以弗所人哪！谁不知道以弗所人的城，是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？
徒 19:36	这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。
徒 19:37	你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。
徒 19:38	若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子(或作“自有公堂”)，也有方伯可以彼此对告。
徒 19:39	你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。
徒 19:40	今日的扰乱，本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”
徒 19:41	说了这话，便叫众人散去。
19:0	约翰悔改的洗有甚么不足？人信后不就有圣灵吗，为何他们不是立刻就有？19:2-4 　约翰的洗礼象徵悔改，并不代表在基督里的新生命。这些以弗所信徒像亚波罗一样（18:24-26），需要得到更多的有关耶稣基督信息的教导。他们相信耶 稣是弥赛亚，可是他们不知道耶稣的死和复活，或是圣灵的工作的重要性。成为一个基督徒包括离罪（悔改）和归向基督（相信），这些信徒仍未完全。在使徒行传 里，信徒领受圣灵的方法各有不同；一般当人表明相信基督后，圣灵便会立即临到他。然而在这里，神让圣灵迟一点才降临在信徒身上，因为他们的知识并不完备。 神要坚定这些原来不认识圣灵的信徒，圣灵的充满印证他们是信徒。 圣灵降临在外邦人身上，他们竟能说方言，为了甚么？19:6　当保罗按手在这些门徒头上时，他们便领受了圣灵，就如那些门徒在五旬节时的情形一样，有明显外在的记号，显示圣灵的同在。当圣灵降临在外邦人身上时也出现同样情况。（参10:45-47） “学房”这名词挺有意思，它是一个甚么地方？19:9　保罗在这个学房里讲道。这类学房早上用来教授哲学，但在白天最热的时间（约上午十一时至下午四时）是空著的。由于许多人在这段时间都不用工作，所以他们便来听保罗讲道。 那些人也反覆喊著耶稣的名字，为何不得力？奇怪了……19:13-16 　许多以弗所人都从事驱邪和行法术以牟利，（参19:18-19）。士基瓦的儿子们被保罗的工作深深吸引，但保罗赶鬼的能力来自圣灵，而不是妖术，显然比 他们更有能力。然而，他们发觉人不能够驾驭或仿效神的能力，这些人呼喊耶稣的名字，却不认识他。改变人的能力是来自耶稣基督的，不是念咒语般吟诵他的名字 就可以得到，神只通过他所拣选的人来运用他的能力。 人行邪术，所为何事，其实有能力谁不想？只是其害却……19:18-19 　以弗所被视为是邪术和玄术的中心，他们虚构一些魔法，以便能得著财富、快乐和美满的婚姻。至今迷信与巫术仍极之流行，神明确禁止这等行为（参申 18:9-13）；假如你仍眷恋玄术、邪术或是巫术，你就不能够成为信徒。一旦涉足其中，你很快便会被缠住，难以脱身，因为撒但的势力实在很强。不过，神 的能力更大（参约壹4:4；启20:10）。假如你仍著迷于玄术，你应该向以弗所人学习，尽快离开这些陷阱。 保罗要去罗马，也许因为那里够繁荣？19:21　为甚么保罗说他要去罗马呢？不论他到哪里，他都看到罗马的影响力，保罗希望将基督的信息带到世界的影响力和权力中心去。 以拉都，好像不太出名，他是谁？19:22　保罗在提摩太前书和后书里更详细地提到提摩太。以拉都是忠心服事神的信徒，他不仅是保罗的得力助手，也是哥林多城管银库的（参罗16:24）。 敬拜的事也可以淫乱，这以弗所究竟是一个怎样的城市？19:24　亚底米是一个象徵生育的女神，在以弗所城内有一座安放她的神像的大庙，这座庙是古代的伟大奇景之一。亚底米的祭礼中包含许多放荡淫乱的行为。很明显，以弗所的宗教和商业活动，都反映出这是一个敬拜外邦偶像的城市。 保罗可没有得罪他们，为何他们要和保罗争论？19:25-27　当保罗在以弗所传道时，底米丢和他的同行并非因与保罗争论有关教义问题而愤怒，乃是因为保罗的工作影响到他们的财路。他们是制造亚底米女神的银龛的，如果百姓相信基督，就会抛弃偶像，这样必定会打击他们的生意。 人常为自己自私的行为而辩护，你也同意？真好，但你会这样的吗？19:27　底米丢激起骚乱的策略，就是先利用他的同行工匠爱钱的心理，然后以爱国和对宗教的忠诚为藉口，遮掩他们贪婪的用心。参与骚乱的人无视自己的自私动机，相反，自以为是忠于土地，忠于信仰的大英雄。 19:30　保罗想进入戏园解救他的同伴，但其他信徒担心他的安全而不许他进去。 有一个人站出来，不知道他出来做甚么？19:33-34　这群暴徒变为反犹太人和反基督徒。这位亚历山大可能是被犹太人推出来作他们的发言人，想解释清楚犹太人与基督徒没有关系，他们并不涉及银匠的经济问题。 19:38　“方伯”是罗马一个省份的总督或地方行政官。 乱一定要平，如果不平，当官的后果嘛……19:40　以弗所城是由罗马帝国统治的，当地领袖的主要责任就是维持和平与治安。假如他们控制不了城中的百姓，罗马政府会撤销他们的职务，整个市镇也可能实行军法统治，许多公民自由均会被剥夺。 此地不宜久留，你想保罗会有这样的心态吗？但你可知为何不宜久留？19:41　以弗所的骚乱提醒保罗是继续向前的时候了，同时也显示出当基督徒向亚西亚最庞大的偶像宗教发出挑战时，法律仍然为他们提供了一些保障。