7月30日 無虧良心的見證！

讀經:  徒 24 

主題: 無虧良心的見證！

摘要:本章（徒二十三1～27節）主要是記載保羅在巡撫腓力斯前的見證（1～21節），以及腓力斯的處置（22～27節）。本章可分成三部份：

一、  大祭司僱請辯士控告保羅（1～9節）――猶太人的領袖來到凱撒利亞，僱請職業辯士(律師)帖土羅(1節)，對保羅提出控訴(1~2節)。帖土羅首先對腓力斯阿諛奉承一番，以期得到良好的印象（2～4節）。接著他惡意的誣告保羅(5~9節) ：說他到處擾亂治安，又鼓動天下生亂；是非法組織『拿撒勒教黨』的領袖之一；並且觸犯猶太人的宗教法律，汙穢聖殿。我是否想過誣告的話比奉承的話還要可怕？

二、  保羅的分辯（10～21節）――保羅得到腓力斯示意，便作出分辯：指明他們所告的事無法證實(10~13節) ；並承認自己按著『那道』事奉神(14~16節) ；在聖殿裏被捉拿時他並未犯法(17~20節) ；他與猶太人間的糾紛，完全是為死人復活的信仰而受審(21節) 。我是否能把握任何機會來見證基督，把自己受羞辱的機會轉變為榮耀基督的機會？

三、  腓力斯的處置（22～27節）――腓力斯至此明白了事件的真相。但他不立即審斷，吩咐人寬待保羅(22~23節) 。他與家人聽保羅講道，可惜聽到有關「公義、節制和將來的審判」，甚覺恐懼(24~25節) 。 他期望受賄，又因要討猶太人的喜歡而把保羅拘監兩年(26~27節)。當面對別人的詭詐時，我是否仍能忠心傳講﹖

鑰節:「我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。」【徒廿四16】

感想:  因此保羅說，為了傳這道，他在各樣的事上，勉勵自己『對神對人常存無虧的良心』，這一點由他對以弗所長老的最後忠告中，表露無遺。向著人，他白白傳福音予人，不累著教會，不貪取任何名利，不保留任何教訓。他作工比別人更勞苦，所受的災難比別人更多，並且多多為教會掛心(參林後十一23-33)。 向著神，他竭力將福音思考得透澈，傳講得明白，對聖靈的引導敏感順服，讓神將諸般的恩賜充份彰顯在他身上，用真理建造教會，並且他個人在患難上與基督認 同。他不但是耶穌的好僕人，也是耶穌的好朋友。他是以全生命來體貼耶穌的一位。因此他可以說是『對神對人常存無虧的良心』。

保 羅雖然一介不取（並不是說他不接受教會的幫助與供應，而是不同於當時的遊走猶太教師，要求別人的供應與尊銜），但他卻能顧念別人的需要，因此他帶著給本國 的捐項上耶路撒冷，為要濟助當地的窮人。另一方面，面對腓力斯日後索賄的暗示，他卻無動於衷。在這裡我們可以看見保羅的價值觀，是一個以神國為念的價值 觀，是一個超越世俗的價值觀，有這樣的價值觀，是因為他有一顆向神向人無虧的良心。――每日靈修

【腓力斯是什麽人？】

v  腓力斯(Felix)於西元52 至59/60年出任猶太第四位巡撫。現存的文獻均指出這位腓力斯是非常殘暴和不道德的。腓力斯的上任是很特殊，他是奴隸出身，因兄弟巴拉斯（Pallus)是尼祿王的親信才冒出頭，先成為自由民（freeman），後跟三個貴族婦人結婚，第三位是猶太女子土西拉（Drusilla），她是希律亞基帕王一世的女兒，本來是嫁給敘利亞的一個王，名叫Azizus，腓力斯卻用不正當的方法引誘她離開Azizus，改嫁給他。他是歷史上第一個由奴隸而作到羅馬一省巡撫的。羅馬歷史學家塔西圖（Tacitus）對他的性格有極深的剖析：「他天性殘暴，任意妄為以一種奴隸的靈，去行使君王的權柄。」（plunging into every form of cruelty and lust , he exercised the power of a king with the spirit of a slave。） 他一方面殘暴為虐，一方面道德腐敗。他當時與土西拉有姦情，並且公開與她共出入，聽保羅談論。他同時又是一個貪婪的人，想從保羅身上搾取賄賂，因為他知道 保羅此行，是帶著捐項而來。最後，他也是一個沒有原則的人，最擅長拖延戰策。他拖延保羅的案子，一直懸而未決。在西元59年，因為腓力斯因處理該撒利亞的種族動亂事件不當，而被羅馬當局革職召回，巡撫一職由非斯都（Porcius Festus) 繼任。

默想：為福音的緣故，我是否有一顆無虧的良心呢﹖

禱告： 親愛的主，幫助我對神對人常存無虧的良心，把握任何機會來見證你。

主耶穌啊，你是憐憫的主，願眾聖徒彼此憐憫堅固；你又是公義的主，願我們全體聖潔，良心無虧

 

徒 24:1	过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。
徒 24:2	保罗被提了来，帖土罗就告他说：
徒 24:3	“腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见得以更正了；我们随时随地满心感谢不尽。
徒 24:4	惟恐多说：你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。
徒 24:5	我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，
徒 24:6	连圣殿他也想要污秽；我们把他捉住了(有古卷在此有“要按我们的律法审问，
徒 24:7	不料千夫长吕西亚前来，甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来。”)。
徒 24:8	你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。”
徒 24:9	众犹太人也随着告他说：“事情诚然是这样。”
徒 24:10	巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。
徒 24:11	你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。
徒 24:12	他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。
徒 24:13	他们现在所告我的事并不能对你证实了。
徒 24:14	但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的　神，又信合乎律法的，和先知书上一切所记载的；
徒 24:15	并且靠着　神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。
徒 24:16	我因此自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心。
徒 24:17	过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。
徒 24:18	正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。
徒 24:19	他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。
徒 24:20	即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。
徒 24:21	纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：'我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’”
徒 24:22	腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。”
徒 24:23	于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。
徒 24:24	过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。
徒 24:25	保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”
徒 24:26	腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。
徒 24:27	过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。
24:0	那些人仍不死心？又出动了，他们在这里做甚么？说甚么？24:1　原告人──大祭司亚拿尼亚、律师帖土罗，以及几位长老来到了。他们走了九十六公里路来到凯撒利亚，对保罗作出虚假的指控。尽管他们杀害保罗的阴谋失败了（23:12-15），但他们仍然坚持要将他置于死地。 帖土罗也真厉害，你知道他如何陈述案情吗？24:2-21 　帖土罗是一个擅长辩论的人，由宗教领袖特别请来在罗马巡抚面前陈述案件。他控告保罗三条罪状：（1）是一个捣乱者，煽动各处的犹太人引起暴乱；（2）是 未被承认的宗教派别的首脑，这是违反罗马法律的；（3）亵渎圣殿。这些宗教领袖希望这些指控能够说服腓力斯处决保罗。 保罗答辩，更传福音，一丝机会也把握；我们嘛……24:10-21 　帖土罗及宗教领袖攻击保罗的证据似乎颇有力，保罗却逐一驳倒了他们的指控。保罗在答辩时，也能够将福音带出来。控告保罗的人不能提出明确的证据来支持他 们的指控。例如，保罗被指在亚西亚的犹太人中间引起暴乱（24:18-19），但却没有当地的犹太人出席证明这件事情。这是显明保罗把握任何机会来见证基 督的另一个列证（参24:14, 24）。 腓力斯在支吾以对，奇怪了……24:22　腓力斯做了六年巡抚，应该知道有关基督徒的事。基督徒平静的生活方式叫罗马人知道基督徒不会到处去引起骚乱。 人心深处，敏感非常，不可碰？不可触？你也如那长官一样，怕人说到自己内心吗？24:25 　保罗的讲论触及腓力斯的内心，令他觉得恐惧。腓力斯像希律安提帕一样（参可6:17-18），娶了别人的妻子。保罗所讲的内容一直都很吸引他；不过，当 保罗提到“公义、节制和将来的审判”时，他便不再有兴趣了。只要你所讲的福音内容不会太剌激他人的内心，有许多人会很乐意和你谈论。可是，当你传讲的福音 一接触到他们心灵深处时，有些人便会抗拒或走开。然而，这正是福音的内涵──神的能力会改变生命。假如福音没有从原则和教义转化成为改变生命的动力，那么 福音便没有功效了。 腓力斯留保罗在监，原来是别有用心的……24:27　由于犹太人占大多数，罗马的政治领袖为了维持和平会顺从犹太人的意见。保罗似乎无论走到哪里，都在犹太人中间引起麻烦，腓力斯把保罗留在监里，便可以在离职前仍然与犹太人保持良好关系。