8月18日 活出基督

 讀經:  羅13  

主題: 活出基督

摘要：羅馬書第十三章是十二章的繼續，在此保羅提到基督徒蒙恩後的社會生活。這生活涉及與政府的關係，與眾人的關係，和末世中自己具體的責任。

1~7節，保羅指出基督徒為甚麼要服從政府的權柄？(1)因為凡掌權的都是神所命的，為著完成祂的旨意；(2) 因為作官的人是神的僕人，為著抑惡揚善；(3) 因為是與我們『有益的』，幫助我們過敬虔、平安的日子；(4)更重要的是使我們的『良心』無愧。所以我們要行善而不作惡，盡切人民的義務納稅，並且懼怕的當懼怕的，恭敬當恭敬的。然而基督徒的『順服』，並不同於『順從』。對地上的政權，我們是持著『順服』的態度，但當政權的命令違背神的旨意時(特別是有關信仰上和道德上錯誤的命令)，我們在行為上便不能盲目地『順從』(徒五29)。

8~10節，保羅勸勉以『凡事都不可虧欠人』作為處世為人的基本原則，並且實行彼此相愛。因爲愛的目標是不加害於人的，並且愛的結果成全了所有的律法。11-14節，保羅提醒對自己要儆醒，因為主再來的日子近了。所以我們要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器；而行事為人要端正，要披戴主耶穌基督，不要為肉體去安排放縱私慾。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
順服權柄的生活	1~7節	對在上有權柄的要順服、恭敬、懼怕。讓我們認識神的主權，作個奉公守法的好國民！
愛人如己的生活	8~10節	對人要凡事都不可虧欠，以愛待人。讓我們彼此相愛，作個還愛人如己債的人！
光明端正的生活	11-14節	對自己要儆醒，行事端正，披戴基督。讓我們預備主再來，作個光明之子！

鑰節:「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」【羅十三14】

感想:加拉太書說「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」（三27）那是說到我們受浸的時候，基督的所是、公義及聖潔好像衣服穿在我們的身上。這是說出我們在基督裏的客觀地位。但羅馬書這裡所說的披戴卻是指著我們的生活。那就是說，我們不憑著自己天然老舊的生命而活，憑基督而活(加二20)，總叫基督在我們身上照常顯大(腓一20)。 披戴基督，一面在加拉太書說出我們在基督裏的客觀地位，我們以祂為義袍，以祂為遮護；另一面在羅馬書也說出我們活出基督的實際光景，我們以祂為彰顯，以祂 為誇耀。所以什麼叫披戴基督呢﹖簡單的說就是活在救恩的實際裡，把主活出來。因為我們已經與基督同死，現在與基督同活，讓這世上的人，在我們身上看見基督!

【奧古斯丁的見證】

v  羅馬書第十三章13、14兩節的話，曾在奧古斯丁心中燃起神聖之愛的烈焰。奧 古斯丁出生於北非的阿爾及利亞，十五歲開始就過放縱情慾的生活，不到十七歲已與女人同居。二十歲開始教書，西元三八六年夏天，三十二歲的奧古斯丁已經作修 辭學教授兩年。有一天他坐在朋友亞立普的花園中，自慚雖是個知識份子，反為情欲所勞役，內心的矛盾痛苦萬分。在悲痛自責之餘，伏在樹下痛哭，忽然仿佛聽到 隔壁一個孩子哼唱著:「拿起來讀，拿起來讀。」奧古斯丁就隨手拿起保羅書信，視線落到這樣幾節:「行事為人要端正、好像行在白晝．不可荒宴醉酒．不可好色邪蕩．不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。」(羅十三: 13~14) 在自傳《懺悔錄》中說:「我沒有讀下去，也沒有必要再讀下去, ，剛看完這句話，一道明亮的光充滿了我的心，一切黑暗疑雲剎時消失了。」自此以後，奧古斯丁心裡有了平安，他感覺有從神而來的能力勝過罪惡，內心起了極大的變化。

默想：讓基督從我們身上活出，而披戴主耶穌基督。

禱告：親愛的主，我們願身上常常披戴基督，在這彎曲，悖謬，黑暗的世代為你作見證，阿們。

主耶穌啊，你來就是為了我們能夠得著豐盛的生命，願你復活生命的大能天天變化我，脫離舊己

罗 13:1	在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。
罗 13:2	所以抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。
罗 13:3	作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，
罗 13:4	因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
罗 13:5	所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
罗 13:6	你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。
罗 13:7	凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
罗 13:8	凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。
罗 13:9	象那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
罗 13:10	爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
罗 13:11	再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
罗 13:12	黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
罗 13:13	行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。
罗 13:14	总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
13:0	有说基督徒不应从政，有说基督徒应挺身而出，成为榜样──我这基督徒该如何取舍？13:1-7　基督徒对这段经文的理解常常有分歧。当然在政治环境容许基督徒有宗教信仰自由的时候，我们都同意应与政府保持和谐的关系。但是怎么样达到“和谐关系”呢？数百年来最少出现三种不同的理论： 　　（1）政治是腐败的，越少参与越好；在不违背信仰原则下，基督徒应该作一个好公民，但是他们却不应该加入政府公职、或是去投票、去当兵。 　　（2）神赐给政府和教会不同的权柄，基督徒可以同时对二者效忠，也可以为其一工作。不过却不应该将二者混淆，因为教会和政府各有所统，彼此分属不同的范畴，一个属灵，一个属世。二者可以彼此互相补足，却不能够在组织上互相合作。 　　（3）基督徒有责任改善政府的情况。他们可以通过参政，选举基督徒或有高尚品德又坚持原则的领袖。他们也可以参与社会不同的层面的各项工作和活动，建立道德的榜样，发挥好的影响力。认为政府和教会能共同为人民的利益彼此衷诚合作。 　　以上三种看法，没有一种鼓吹跟政府对抗，或采取不服从政府命令和法律的态度，除非政府要求人民做一些明显跟神启示的道德原则相冲突的事情。无论我们在甚么地方，都要作一个既负责任的基督徒又负责任的公民。 保罗在这里所说的，若能叫执法者读到就好了……13:3-4　执法者要是不公正，公民就只有生活在恐惧当中。在本节里，保罗指出执法者应该按著他的本分执行任务，只要他们秉公办事，循规蹈矩的百姓就没有甚么值得惧怕的。 去爱，行出爱，是甘心的，保罗说成是因为我们都亏欠了人，我又何来亏欠了人？13:8　为甚么“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”？对于基督为我们所付出的无尽的爱，我们永远都是一个负债者。惟一可以使我们稍做偿债的，就是我们尽力去爱其他人。因为基督的爱远超过我们所能付出的爱，所以我们永远有责任去爱别人。 努力去爱，只爱别人不爱己？那爱人如己该如何解释？13:9 　有些人也许误解，以为圣经禁止我们爱自己。如果真是这样的话，那么爱邻舍如同爱自己就变得毫无意义了。保罗肯定人必须自爱，即使你轻视自己，也不会任由 自己忍受饥寒，总会努力为自己寻找衣食和栖身之所，尽量不让自己受到伤害。我们也要对邻舍施出同样的爱。爱人如己表示我们要努力争取让别人得到他们的基本 需要。有趣的是，那些关心别人多于自己的人，很少有自卑的心态。 爱人如己只是一句话，我不用太认真去守，没有法律效力嘛……13:10 　基督徒必须服从爱的律法（参雅2:8-9；4:11；彼前2:16-17），这律法高于一切宗教和政府的法典。有些时候我们对别人袖手旁观，全是因为我 们觉得自己没有法律上的义务去帮助他们；甚至有时我们会钻法律空隙、合法地伤害别人。但是在耶稣爱的律法里，却永远不会有漏洞的。爱要求我们做一些超越人 类法律要求的行为，就是学习和效法神的爱。 行在黑夜中，披戴主基督，活出白昼样，保罗所说，我真能作？13:12-14 　“黑夜”是指现今邪恶的时代，“白昼”是指基督再来的时候。保罗为甚么把争竞嫉妒、荒宴、醉酒和性罪行这些较明显又较严重的罪放在一起呢？像耶稣在登山 宝训中（参太5-7章）所说的一样，保罗认为一个人的心态跟他的行为同样重要。如同仇恨引来谋杀，嫉妒引来争斗，情欲引来奸淫一样。当耶稣再来的时候，他 希望见到他的子民表里一致，内外全都清洁无瑕。 听保罗的语气，披戴二字的含意可能极深，我认为是……13:14 　我们怎么样“披戴”耶稣基督呢？首先，我们藉著洗礼表明与基督一起（参加3:27），见证自己已经与基督同死、同葬、同复活。其次，我们体现出基督在地 上的生活榜样，如爱、谦卑、真诚、服事等等。换句话说，我们在自己的生活中扮演基督的角色（参弗4:24-32；西3:10-17）。再者，我们要控制我 们的欲望，不要让它有机可乘，引诱我们去犯罪。