8月17日 將身體獻上，當作活祭!

  讀經:  羅12

主題:  將身體獻上，當作活祭!

摘要：保羅在羅馬書第一至八章講到福音的內容，提到祂豐富的恩慈領我們悔改(羅二4) ； 在九至十一章，講到神對以色列人和外邦人的救恩計劃，乃是根據神的恩慈和憐憫。面對這樣一位愛我們的神，我們該當有怎樣的回應呢？這正是從第十二章開始， 保羅帶我們來看人蒙恩後，應當如何過聖潔的生活。另外，在羅馬書第六至八章中，保羅已經很清楚的講明瞭與主聯合的人過聖潔生活的真理；而在第十二章以後， 保羅開始教導過聖潔生活的應用原則。前者主要討論的是神爲我們所做成的，後者強調我們的責任，包括與神的關係、與基督身體中其他肢體的關係、與一般眾人的 關係和政府的關係。

羅馬書第十二章1~2節強調的是基督徒與神的關係，而這兩節也是聖潔生活的基礎。保羅根據神的慈悲首先勸勉我們要將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，如此事奉也是理所當然的。另一面不要效法這個世界，只要心意(即心思)更新而變化。原文在1至2節是連接詞，表示第1節獻上身體為活祭與第2節心意更新是不可分割的。當人將主權完全交給神後，還要讓聖靈更新我們的心意，活出蒙神喜悅的生活。

5~8節是講到基督徒彼此之間的關係。在教會中要謙卑盡職，不要高估自己，也勿輕看自己；各人要照神所賜的恩賜(可能是﹕說預言的，作執事的，作教導的，作勸化的，施捨的，治理的，或憐憫人的)，彼此配搭服事。

9~21節是說到基督徒美德生活的四方面：

(一)向聖徒(9-10，13節) ──不虛假、相愛應熱切、恭敬推讓、幫補(即互通有無)聖徒。

(二)對神(11節)──殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。

(三)對自己(12節) ──在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

(四)向世人(14-21節) ──只求別人得福 、同情、留心作美事、盡力與眾人和睦、以善勝惡。     

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
活祭奉獻的生活	1~2節	以獻上身體為活祭和心意更新為生活的根基。讓我們獻上全人，一同經歷生命變化，尋求神的喜悅罷!
身體事奉的生活	5~8節	以建立基督的身體為事奉的目標。讓我們善用神所賜的專一恩賜，一同盡基督肢體的功用罷!
美德生活的原則	9~21節	以愛待人為一切生活的基本準則。讓我們活出基督人性的美德，一同建流露祂的愛罷!

鑰節:「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」【羅十二1】

感想: 我 們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求第一，事奉神是他一生的路。我們都得看見，事奉神是我們的本 分。我一生一世是順著事奉神的路來走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別 的路，事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的一切都是為著基督。你這樣一擺上，就是奉獻。

只 有認識神的愛，而又全心愛神的人，他的奉獻才能徹底，才能絕對，才能完全，也才能真誠。真誠的奉獻，是神所喜悅的，蒙神悅納的祭，就有火來焚燒了。哦！ 主！我今躺臥在祭壇上面，求你從天上降下聖火，把我全人燒成灰燼吧！在餘下的光陰裏能完全為你而活吧！真誠將自己奉獻給神的人，他就是神的人了。他沒有自 己的愛好，揀選這個，拒絕那個。神要用各種各樣方式、方法雕刻、造就這些真誠奉獻的人，使他們達到合乎神的心意，作合用的器皿。    (摘自《基督徒文摘專輯》―黃迦勒》

【把身體獻上】

v  有一次主日，有人拿著捐盤收捐。臨到一個十三歲的女孩子，她說，把盤子放低一點，再放低一點，再放低一點，等人把盤子放在地上，她就站在盤子裏。因為她沒有錢，所以她就把自己捐在盤子裏。

默想：「每一天我們都應該重新立定志向、激發熱忱；讓每一天都如同奉獻歸主的第一天。」――肯培士(Thomas'a Kempis)

「如何讓身體成為活祭呢？眼不睹惡事，這便是活祭；嘴不出穢言，這便是活祭；手不作非法之事，這便是活祭。」――早期教父屈梭多模（Chrysostom）

禱告：親愛的主，我們願將身心靈的全部當作活祭都獻給你，好讓你的愛火在我們裏面天天燒我們，使我們靈裏火熱的來服事你，在生活中也將你的愛火燒到凡與我們接觸的人。

主耶穌啊，你愛吸引我，我們願意一生追隨你，祈求你保守我們一生良心清潔，靈裡虛空服事聖徒

罗 12:1	所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
罗 12:2	不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
罗 12:3	我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
罗 12:4	正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
罗 12:5	我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
罗 12:6	按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
罗 12:7	或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
罗 12:8	或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
罗 12:9	爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。
罗 12:10	爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
罗 12:11	殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。
罗 12:12	在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
罗 12:13	圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
罗 12:14	逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
罗 12:15	与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
罗 12:16	要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。不要自以为聪明。
罗 12:17	不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。
罗 12:18	若是能行，总要尽力与众人和睦。
罗 12:19	亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作“让人发怒”)。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
罗 12:20	所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
罗 12:21	你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
12:0	一句你很熟悉的经文，其中意思又是否你熟悉且常行出来的呢？12:1 　当人按著神的律法，献上祭牲时，祭司将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺服的心更加重要（参撒上15:22；诗40:6；摩 5:21-24）。神希望我们呈献的不是祭牲，而是把自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随他，把所有力量和资源都奉献给他，信靠他的引领。我们应 当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪。 如果我可以每天更新，如果我可以明白神意旨，如果……也许有更多“如果”，你做到了多少？12:1-2　神对他的儿女有一个最完善、最美好的计划。他希望我们成为新人，心意更新，并且荣耀他、顺服他。他所希望的，对我们都是最好的，他也已赐下爱子，使我们可以得著新的生命，所以，我们照理应当喜悦地将自己当作活祭献给他。 不要效法这个世界，就不做其上的事；至于心意更新……12:2 　这个世界的行为与习俗，绝大部分是自私且腐败的，所以聪明的基督徒都不应该效法。但是我们拒绝和世界妥协，却不单是局限在行为和习俗上，更重要的是在思 想方面。所以，这一节也可以翻译为“不要向世界妥协，要更新改变你的思想”。一个脱离了世俗行为的人，仍然可以是一个自私、贪婪、骄傲、顽固和狂妄的人。 惟有我们的思想被圣灵更新、改造和重新建立之后，我们才得著真正的更新（参8:5）。 有些人妄自菲薄，有些人自视过高，如何可以不卑不亢？在基督里的人是……12:3 　正确地估计自己是极其重要的，因为有些人过于轻视自己，有些则过高地估计自己。一个准确的自我评价必须基于对自我价值的认识，这是指在基督里的身分。离 开了基督，在永恒之中我们就所值无几；但是在基督里，我们就价值连城，而且有事奉的能力。倘若你只从世界的成功标准来评价自己，就看不到你在神眼中的真正 价值了。 我们都很欢喜，因为我们都有不同的才能；但不能独占鳌头，有甚么好？其实……12:4-5　保罗以身体各部分不同的功能来教导信徒应当怎样一起工作生活。正如人的肢体在脑的指挥下运作，信徒也当在基督的权能和指挥下一起工作。（参林前12:12-31；弗4:1-16） 恩赐神所赐，自己本没有，当如何运用？看你所拥有的……12:4-8 　神给我们各人恩赐，好建立他的教会。为了更有效地运用恩赐，我们必须：（1）知道各样的恩赐和能力都是来自神的。（2）明白并非每个人都有相同的恩赐。 （3）知道自己是谁，能在哪一个方面做得最好。（4）奉献自己的恩赐来服事神，而非谋求个人的成功。（5）不做任何保留，要将恩赐全然献上。 只要我信心大一些，就可以得到更多恩赐，我要多一点……12:6 　神的恩赐在性质、能力和效果上都有分别，这是按著他的智慧和恩典，而不是按照我们个人的信心来定的。“信心的大小”（12:3）是指神会赐给所需要的适 合的能力，让每个人来承担自己的责任。我们不能靠自己的努力和意志来激发更多的信心，因而产生更多得力的教师和仆人。这些都是神赐予教会的礼物，他依照自 己的旨意赐下信心和能力，我们的责任是忠心地遵照神所托付的去服事别人。 先知也许不是预知未来的人──那岂不名不符实？12:6　在圣经中的“先知”未必都是预知未来的人，因为先知也经常传讲神的信息。（参林前14:1-3） 如果我的恩赐不止这一个就好了，拥有多些不是更好吗？12:6-8 　看看这里所列出的，想一想甚么人可以拥有这些恩赐。先知要有胆量，勇于发言；执事需要忠诚；教师要有清晰的头脑；劝导的要知道如何打动人心；捐助者需要 慷慨有信心；领袖要有行政的头脑；安慰者则在别人有需要的时候愿意关怀他们。上述所提到的所有恩赐，不可能由一个人完全拥有。一个坚持己见的先知不一定是 个好的劝戒者，慷慨的捐助者也可能不是称职的管理人员。你如果已经知道自己的恩赐，就要思想该怎么样使用这些恩赐来兴旺教会，与此同时还要时刻提醒自己， 个人的恩赐不可能独力承担整个教会的工作。应当为其他人拥有跟你不同的恩赐而感恩，以你之长补他之短，并且甘心情愿地让他之长来补己之短，这样你们就能一 起建造教会了。 爱人不可虚假？爱是要付出的，其情也可以假？我就不会──也许不会……12:9 　一般人都知道怎样装出爱人的样子，比如说话温柔些，不伤害别人的感情，照顾他人的利益等等。有时候我们也会假装为情所动，例如听到别人的需要时我们可能 同情怜悯；碰到不公义的事情，会义愤填胸。但是神吩咐我们要真挚地爱，这是超越了表面或礼貌上的爱。真正的爱是要为别人的好处付上自己的代价，如时间、金 钱、个人的参与等等。单独一个人永不可能拥有足够的资源去爱整个社区，只有教会能够这样做。所以我们既要关心个别人的需要，也要关注整个社群的需要，整个 教会的信徒要一同携手，奉主的名去爱众人。 对人好不求回报，恭敬人不带别意，只因为爱；可是我主，我心好像不是如此单纯……12:10 　我们有两种恭敬人的方式。一种是怀有利己动机的，譬如恭敬老板，为的是希望他能给我们更多回报；恭敬雇员，为的是希望他们勤奋工作；恭敬财主，希望他能 够对我们的事业有帮助；恭敬有权势能力的人，是希望攀附他们，不与他们为敌。但是神要我们恭敬人的方式，是要我们怀有爱心。基督徒要恭敬别人，因为他们也 是按神的形像被造的，他们也是在基督里的兄弟姊妹，对教会也能作出独特的贡献。神要求我们恭敬人的方式，对你来说是不是比较困难？是不是跟你竞争的天性不 合？为甚么不尝试真诚恭敬地对人呢？ 要一味地款待，但我没有华丽的家，没有充足的供应，我想我不能接待人……12:13 　基督徒的款待跟社会上的应酬不同。世上公认的待客之道是作主人的要把家中收拾整齐，饮食供应充足和丰富，招待舒适周到。但是基督徒的款待重点却在于客人 的需要上，例如休息的地方、营养充足的饮食、聆听的耳朵、彼此的接纳等等，而不是单纯在物质方面顾全主人的面子。所以一个普通的房间，简单的饭菜，甚至客 人也要帮忙家务等等，都算作是适宜款待的环境。所以不要以太累、太忙或太穷为藉口，拒绝款待别人。 活在爱中活出主爱，爱可爱的人有何难？爱你之仇敌嘛……12:17-21 　这几节总结了基督徒生活的重点。如果我们学效基督爱我们的榜样，就会愿意饶恕别人。如果我们经历过神的恩典（是我们不配得的），就会期望跟别人分享。向 仇敌表示你的善意吧！这并不是说你要接纳他的错误行为，只是表示你愿意接纳、饶恕并爱他个人，就好像基督爱我们这等罪人一样。 我的心就是不舒服，干嘛要我饶恕他，明是他不对，还要祝福他？我……12:19-21 　现代人很容易就诉诸法律，为的是要保障自身的合法权益。保罗的劝告还有甚么意义吗？别人伤害了你，保罗说不要以他应得的回报他，却要良善地待他。但是我 们为甚么要饶恕我们的敌人呢？因为：（1）只有饶恕才能打破冤冤相报的循环，化冤仇为和好。（2）只有饶恕可使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。 （3）想一想，冤冤相报对你有甚么好处？仇恨别人，自己岂不是同样痛苦？即使你的敌人始终无法悔改，除去对他的仇恨，对自己而言也是一个释放，因为去掉了 心中苦毒的感觉。 张开了口，说不出口，说我原谅你怎么跟说我爱你一样困难，怎办好？12:19-21　饶恕除了是一种态度外，更是一个行动。当你觉得难以饶恕那曾经伤害过你的人时，试试一些仁慈的行动。比如，表示愿意跟他重修彼此的关系，或帮他一个忙，送他一份小礼物，对他微笑等等。很多时候，你会发现这些正确的行动会让你进入一种平和的感觉之中。 把炭火堆在他的头上，是说我对仇敌好，就叫他感到如火在头上般痛苦吗？还是……12:20　“把炭火堆在头上”是甚么意思呢？这是指埃及的一个古老传统，把烧著的木炭放在头上，这代表一个公开悔改的行动。保罗引用这句格言，提醒我们应当善待敌人，使他感到羞愧而悔改。消除敌人的最佳方法是使他成为你的朋友。