7月22日 保羅結束第二次出外傳道

讀經:  徒 18   

主題: 保羅結束第二次出外傳道

摘要:在 行傳十八章一至四節，保羅到了哥林多，與亞居拉和百基拉相遇；五至十七節，他對猶太人傳講，遭到他們的抵擋。十八至二十一節上，他離開哥林多到以弗所；在 二十一節下至二十二節，他回經耶路撒冷回安提阿，結束第二次出外傳道的行程。這一次旅行傳道為期約三年。從腓立比開始，經過暗妃波里、亞波羅尼亞，到了帖 撒羅尼迦。後來又來到庇裡亞、雅典、哥林多、以弗所(19節)。在大部份地方，不但傳福音，也建立教會。

v  『哥林多（Corinth)』離雅典約七十五公里，在哥林多地峽的西岸，與東岸的堅革哩相距不到二十公里。哥林多是一個很大的商業城市，也是羅馬的亞該亞省的省會。城內廟宇林立，且以淫靡著稱。著名的亞賽羅底特(愛神)廟誇稱擁有廟妓千人，吸引各地遊客。當時人稱『哥林多化』乃是『道德崩潰、淪亡，放蕩縱慾』之意。難怪『性』的問題成為哥林多教會的一大難處(林前五章) 。

v  『堅革哩』位於哥林多的東邊，是哥林多地峽東岸愛琴海的港口城市。

v  『以弗所（Ephesus)』 是亞西亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重 鎮。在這裏有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟，全廟用大理石築成，有高達二十公尺的大理石柱一百二十七根，極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城，拜偶像與行 邪術之風非常興盛。由於有許多外地人到以弗所來朝拜亞底米，因此不少人靠亞底米廟維生，尤其是製造女神銀龕的生意十分發達。

鑰節: 「遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工」【徒十八2~3】

感想:  當保羅孤身到達哥林多之時，神為他預備了亞居拉、百基拉這樣一對，可敬可佩的夫婦，使他可以與他們同住、同業及同工。他們夫婦的事奉是將家打開接待人，與眾聖徒有美好交通，使保羅才能在當地傳神的道一年零六個月。後來他們一家移往以弗所，又扶助了另一神所重用的使徒―― 亞波羅，也是接他到家裡，將真理向他闡明。後來亞波羅就將這番教導的結果，由以弗所一直帶到哥林多。有關亞居拉和百基拉事奉的榜樣，本章有如下的記錄：

1.  同住、同工的夫婦（3節）：這對夫妻接待保羅，與他忠心同工，更為保羅不顧性命（羅十六4）。我們的教會有多少對同心愛主、事奉主的夫婦？

2.  同心、同行的夫婦(18節)：這對夫婦為福音的事工從哥林多移往以弗所。我們的婚姻、家庭、遷居、移民是否全是為著基督和教會？

3.  可信、可託的夫婦(19節)：保羅把以弗所的教會託付他們。這樣的夫婦是教會之寶。我們的教會有多少對可託付的夫婦？

4.  熟悉神的話的夫婦(26節)：他們能把神的道講解得更詳細，必然是因他們對神的話下過功夫，熟練神的話。我們是否都熟悉神的道？

5.  有智慧、有愛心的夫婦(26節)：他們接待亞波羅，並在屬靈的事上幫助他。他們以愛心的『接待』代替『批評』，以『私下』的幫助代替『公開』的指正。聖徒是否因著結識我們，生命與事奉有轉變？

6.  不計較排名的夫婦(2，18，26節)：聖經中妻子百基拉的名字常排在丈夫前面。我們是否像他們一樣不計較排名？

 

【回到農場去】

v  有 一個窮苦出身的孩子，他的志向是進大學，進神學，然後獻身作傳道人；家境雖然困難，但他總算設法讀完了中學。畢業後身體欠佳，醫生叫他另換一種生活方式。 於是他就在農場裏作工兩年。以後他考進了大學！但是求學的現實沒有帶給他平安。主的聲音仍是要他在農村裏作一忠誠的信徒，幫助村子裏的教會。他為了要逃避 這個聲音，曾進入極大的爭戰中。終於他抑服了自己的野心，決定回到農場去。十年後，他是農村教會的一位長老。他從來沒有上過講臺，但他的精神和影響給教會 帶來了復興。主安排你作甚麼肢體，你就作甚麼肢體。

默想：我在教會中有沒有可以彼此支援的肢體？我當如何成全其他肢體呢？

禱告：親愛的主，我承認我如今所知道的有限，求主使我常存謙卑的心，願意學習，願意改變。求主寬闊我的生命與事奉，讓我與同工能彼此成全，建造你的教會。

願耶穌啊，願我們同一心智，樂於接納服事在你名裡行走的人，謙卑敬虔，在愛心中彼此堅固成長

徒 18:1	这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
徒 18:2	遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。
徒 18:3	他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。
徒 18:4	每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
徒 18:5	西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
徒 18:6	他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪归到你们自己头上(“罪”原文作“血”)，与我无干(原文作“我却干净”)。从今以后，我要往外邦人那里去。”
徒 18:7	于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜　神的，他的家靠近会堂。
徒 18:8	管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
徒 18:9	夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口；
徒 18:10	有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”
徒 18:11	保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。
徒 18:12	到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，
徒 18:13	说：“这个人劝人不按着律法敬拜　神。”
徒 18:14	保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。
徒 18:15	但所争论的，若是关乎言语、名目，和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。”
徒 18:16	就把他们撵出公堂。
徒 18:17	众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。
徒 18:18	保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去。百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
徒 18:19	到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
徒 18:20	众人请他多住些日子，他却不允，
徒 18:21	就辞别他们，说：“　神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。
徒 18:22	在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。
徒 18:23	住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。
徒 18:24	有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经(“学问”或作“口才”)。
徒 18:25	这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。
徒 18:26	他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。
徒 18:27	他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他(或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”)，他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，
徒 18:28	在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
18:0	哥林多前后书你读过，可是它的一切你未必知道，原来这城市的面貌是……18:1　哥林多是希腊的政治和商业中心，比雅典更重要。哥林多以邪恶和道德败坏著名，保罗发觉哥林多有他应尽之责，也是一个大好的宣教地方。后来他写了好几封书信给哥林多人，一部分内容是处理道德败坏的问题。圣经中的哥林多前后书就是其中的两封信。 保罗会制造帐棚，何时学的？有这手艺也有好处的……18:2-3　每一个犹太男孩子都要学一种手艺，并以这种手艺谋生。保罗和亚居拉都受过制造帐棚的训练，把羊毛织成的毡剪裁好，缝在一起制成帐棚。很多帐棚都是用来供士兵使用的，所以这些帐棚可能是卖给罗马军队的。保罗以制造帐棚为生，可以到神带领他去的每一个地方。 你孤单？因为没人同行？他说可以不是这样的，只要……18:9-10　主在异象中告诉保罗，在哥林多城里有许多他的百姓。有时我们会感到孤单寂寞，尤其是周围充满邪恶，或为信仰而受逼迫的时候。其实在我们的群体中仍然有好些跟随基督的人，求神引导你去找到他们。 罗马官员为何不审犹太人告保罗的事？其中的意义可真大……18:14-16　此判决对于在罗马帝国传福音极重要。根据罗马法律，犹太教是合法的。只要基督徒被视为犹太教的一分子，法庭便会拒绝聆讯指控他们的案件。基督徒若称自己的信仰是新宗教，则极可能被政府剥夺权利。 许过愿就要剃头？他许了何愿？18:18　保罗许的愿大概是暂时作“拿细耳”人，以剃头及献上头发为祭作终结（参民6:18）。 从这开始，他要开始第三次传道旅程，你看他到了哪处……18:22 　这节经文是保罗结束第二次布道旅程，以及开始第三次布道旅程（公元53-57年）的分界。保罗离开安提阿（他的根据地）的教会，向著以弗所前进；不过， 他顺路又再到访加拉太和弗吕家的教会（18:23）。这次旅程的中心是以弗所，他留在这里一段很长的时间（两三年）。他在回到耶路撒冷前，又探望了在马其 顿和希腊的信徒。 亚波罗已听过约翰所说，为何要再听其他的？18:24-26　亚波罗只听过施洗约翰所说有关耶稣的话（参路3:1-18），约翰集中在认罪悔改上，这是相信基督的第一步，所以亚波罗的信息并不完整。百基拉和亚居拉便向他解释救恩的道理。 神大大使用亚波罗的智慧；但神要人谦卑，我想，多有智慧，多有骄傲，我不要……18:27-28 　亚波罗来自埃及的亚历山太。亚历山太是罗马帝国的第二大城市，有一所宏伟的大学，那里有极多的犹太人。亚波罗是一位学者、演说家和辩论家。当他对基督的 认识更加完备后，神大大地使用这些恩赐去坚固和劝勉教会。适当的人选加上适当环境，“辩证”是很有力的工具。亚波罗运用他辩证的能力去说服许多人接受福音 真理。当你归向基督时，你无须把自己的智慧抛开，假如你擅长推理或辩论，你可以用这些长处来把人带到神那里。 原来宣教工作也不一定充满苦难的，不是吗？你看这里所描述的……18:27-28