主啊 领我们前行 叫我们彼此因恩坚固！

但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。（约伯记16：5）

读经方法很多，若仅是根据方法读，就容易形成夸夸其谈的知识，难以给人生命的供应。很多时候，我们当结合自己的切身经历读圣经，目的就是为了对神有更深更强的信心，更多更广认识、经历神的大爱，继而爱神敬畏神，并且爱人如己，在教会生活中彼此切实相爱！

年轻时好高谈阔论、爱出风头，只要有新人在场，只要是不熟悉的人物，哪怕其观点与自己一致，也要故意站在其对立面滔滔不绝，强词夺理看似得意，实际是没有约束的无知丑陋。···，如今思想，在神之外，一切事物均成可笑浮云！

看哪，许多人在哪里探求新冠病毒的起源，彼此攻伐；基督徒呢？也有讨论，这病毒到底是谁所造？算不算神的作为？无知的人啦，魔鬼撒但起先是精美绝伦的受造天使长，神造牠全然美丽，可牠不能约束骄傲膨胀之心，想要夺取神的荣耀，就从蒙福的光景堕落，成为黑暗使者，你能够说是神创造了撒但吗？

慎哉，“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐和亚伯都有机会蒙悦纳，只是亚伯献祭能摸着神的心意，该隐以自己能力来到神面前，却不知道，凭藉血气在受诅咒之地劳作，本是受审判之人当得的工价！如何可以当作祭物求神喜悦！

“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

约伯蒙福，“完全、正直，敬畏神，远离恶事。”约伯的朋友呢？犯了最大的错误，就是不该认定约伯直接间接、或多或少犯罪得罪了神，因此遭遇一切！约伯他自己心中郁闷难平为自己申辩，再加上其朋友们也是有头有脸有知识地位的人，因此对约伯大加挞伐，开始还有同情怜悯之心，后来就是严厉斥责了，“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。”

约伯呢？反唇相讥，“你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”好在约伯持守心中正直，虽然和朋友辩论，始终敬畏神，盼望神怜悯施恩，不让自己丢失盼望的亮光，“地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”

圣哉，“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几。义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。”还记得大卫的诗篇吗？“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”大卫成为合神心意的人，因为他时刻寻求在神面前正直的心、清洁的灵，时刻将自己的一切遭遇交托仰望神。看哪，我们都喜悦这样的见证，“凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”

你可曾留意作者痛苦经历？“神啊，你曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。我要把肥牛做燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）”蒙神喜悦的人生，该是经历痛苦的试炼之后，成为精金，神合用的器皿，荣神益人！

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”

主啊，祝福耶路撒冷有平安，教会得复兴，愿福音传遍全地直到地极！愿恩主领我们前行，叫我们彼此因恩坚固！

诚哉，“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”