子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：通晓，明白。
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”或译，“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
说实话，在细读论语之前，对这句话的理解，一直停留在字面意义上，“对于君子，晓之义义；对于小人，喻之以利。”
在相信接受耶稣基督为我生命救主之前，一直喜好凭借自己聪明能力行事，有时候还会拉关系，走后门，总是以利开路，盼望自己行事为人，利益最大化！
世界道路，说白了就是世俗金钱名利；世俗能力，不外乎投人所好！
政府人物，以虚名假誉，恭维虚伪；对于知识分子，金钱名利诱惑！
“君子喻于义，小人喻于利。”
多少人因为虚荣，因为贪恋，因为懦弱，因为蒙骗，羁绊黑暗，失去自我警醒更新能力！多少人因为苦难，因为挫折，因为颓废，因为恐惧，生活空虚失去亮光希望！
“不学礼，无以立！”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”（自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。）
“君子通晓道义，小人通晓私利。”这样解释似乎合乎孔子因材施教的原则，在这里我们不讨论孔子将人分成二类是否合适，但我们需要提醒自己的该是，将心思放在正确的地方！
圣哉，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（圣经·马太福音6：19-23）
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音7：1-5）
为什么我要，并且坚定地信耶稣呢？罗马书12：9-21节给了答案，这样的道德，这样的情操，我心向往之，并且倚靠主耶稣的恩惠而行！
“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒：因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
美哉，“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（圣经·哥林多前书13：4-8）
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