不从恶人的计谋 不站罪人的道路 不坐亵慢人的座位

 

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是仁的根本吧！”或译“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

有子:孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”；弟(tì):同“悌”、敬爱兄长；鲜(xiǎn):少；未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人；与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

有子何人呢？网上如此介绍，有若(公元前518年-？)，姓有，名若，字子有，人们尊称为有子，比孔子小十三岁，鲁国人。《论语》中提及四次。有若为人和易笃行，是孔子晚年的得意弟子。他强记好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。在与鲁哀公论政时，提出了“百姓富足了，国君怎么会不够？百姓贫困，用度不够，国君又怎么会够”的“贵民”观点。他还提出孝悌“为仁之本”、“礼之用，和为贵”等主张，丰富了儒家的学说。他亦曾辩证地论述过礼与和之间的关系。他说，礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。假如什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。

因为有若的相貌气质和孔子非常相像，所以当孔子去世以后，弟子们思念老师，就把有若当作老师一样地对待。但曾子认为孔子如同用江汉的水洗濯过，如同在盛夏太阳下暴晒过，洁白得无以复加，无人堪与伦比，不同意把有子当作孔子来对待。有子去世后，葬于肥城，鲁悼公曾向他吊唁致哀。

 

读论语，我选择先读里仁。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？）

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。）

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（我从未见过喜爱仁德的人和厌恶不仁德的人。喜爱仁德的人，那就没有比这更好的了；厌恶不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能在某一天把他的力量都用在仁德方面吗？我没见过力量不够的。或许有这样的人，只是我没有见过罢了。）

子曰：“以约失之者，鲜矣。”（因为约束自己而犯错误，这样的事比较少。）

我们都知道中华文明的贡献，儒释道三家，竭力修身养性，盼望天下大同，达到所谓一灯照寓，万灯照国的美景美况，事实行得如何呢？

拿日本人来说，文化起源于中国，或者说受着中华文明不可或缺的影响，他们又如何看待自己和邻邦呢？世界上的文化，倘若以中心为中心，固然有求善求美求全之心，到底难逃旧人卑情下品影响，放纵私欲，为肉体安排！

日本如此，台湾如此，香港也一样！无论是迷信世俗，还是膜拜潮流，一个人抛弃光明地位，接受黑暗罪恶文化，势必逆人伦，纵恶欲，其结果必定与魔鬼撒但一起被仍进火湖接受永远的审判！

任何人，鼓吹暴力，宣扬仇恨罪恶，愚昧百姓，颠倒黑白，你就走在黑暗死亡道路，悔改就是现在！

国家如此，个人也是一样。

礼记·大学有云：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。（自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。能够革除内心的私欲，就能够觉悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，[万物皆是我自性所现]就能够对一切人、事、物保持真诚恭敬；能够对一切事物保持真诚恭敬，我们的心念就能够端正；我们的心念端正了，就能够修好己身；己身修好了，家自然就能够整治好；把家整治好了，就能够把国治理好；把国治理好了，国泰民安之后天下也就太平了。从国家领导人到普通百姓，都要以修身作为根本，身没有修好而希望家国天下得到治理，是从来没有的事情。对修身应该视为首要的反而视为次要，对治国平天下应该视为次要的反而视为首要，这样要想使恩泽及于天下，是不会有的事。明白修身是治国平天下的源头，这叫知道根本，这就称为是知的极致。）

就个人来说，我喜欢圣经·诗篇第一篇

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。