君子不欺暗室 无论何时何地 良善 公义 诚实

 

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语·里仁）

孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”

恶(wū)乎：怎样。 造次：急促、仓猝。 颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

或译，“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

还有如此翻译，“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

读到这一句，思想良多，既有孟子大丈夫之写真，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；也有宋直臣王禹偁之洒脱，“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏”！

“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子曰，“刚毅、木讷，近仁。”

什么是我们所要刻意持守、竭力追求的仁呢？

如果仁是一种人间美好理想德行，人靠什么接近、获取呢？

倘若仁是人所定义的一种理想，这理想定义会不会成为人之思想枷锁呢？

仁者爱人，孟子连墨子都爱不起来，人间的爱是否在定义有缺失呢？

何其美好，君子不欺暗室，无论何时何地，良善、公义、诚实！

如何达到这样出乎自然的美好德行呢？

圣哉，除了耶稣别无拯救！

“祂是‘你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（圣经·使徒行传4：11-12）

看哪，人世间，人思想臆造的文化与宗教，与恰如他们制作的偶像，一无用处，“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”（圣经·诗篇115：4-8）

 

赞美主耶稣，流出宝血，好教一切相信祂的人因信称义；祂复活升天，成功了救赎，成为所信之人永远中保神前立，为我们代求；并且赐下施恩的圣灵，恩膏涂抹，叫我们因恩坚固！

 

惟有耶稣，永是耶稣，罪人救主，祂是活神不误事！

 

圣哉，“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名！”“因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，祂也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”（圣经·诗篇97：7-12）

 

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。 我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”（圣经·以弗所书1：3-14）