子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（孔子说：“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解人的精神境界。”）
党：类别。 斯：则，就。仁：通'认”。
也有人如此理解翻译：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
看哪，圣经·耶利米书17：9节说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”难道不是吗？“买物的说‘不好，不好’，及至买去，他便自夸。”（圣经·箴言20：14）
填不满贪海，破不破疑城。
是否就是人生真实的写照？
多少人教法师，“深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。”圣经上怎样责备那些假冒伪善的人呢？“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？”
如果一个人“仁”，就不该仅仅思想自己的好处利益！
礼记·表记有曰，“仁之难成久矣！人人失其所好；故仁者之过易辞也。”（仁的难以成功，由来已久了！因为人的能力有限，很难全部做到，所以仁者所犯的过失是容易得到解释的。）
慎哉，“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
一方面警醒提示我们，为人处事要忠于职守，不该在应该本职工作上有错失；另一方面也告诫我们，看人不要在其能力范围之外求全责备！
看哪，神光明的儿女，时刻在神面前鉴察自己，清洁完全，
“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”（圣经·诗篇19：12-14）
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