2016-10-19
大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。大卫做以色列众人的王，又向众民秉公行义。（历代志上18：13-14）
大卫蒙以色列人拥护，从希伯伦来到耶路撒冷，并且成功地将约柜迎接进来，设立歌咏队，树立赞美的帐幕。上一章大卫本来想为神建造圣殿，神悦纳大卫敬畏尊崇，赞美服事的心，应允大卫其子孙将永远坐在王位上牧养以色列民，圣殿也由其后裔来建造。“你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”（历代志上17：11-12）
赞美主，历史告诉我们，大卫的儿子所罗门曾经为神建立起宏伟高大、金碧辉煌的圣殿，可惜后来以色列人没有能够在神的心意中行走，屡屡悖逆、顶撞神，导致圣殿被毁，神的荣耀离开耶路撒冷。赞美主，圣经还告诉我们，我们的救主和君王，耶稣基督将会再来，神的选民以色列人也必将再次在神荣美的殿中敬拜、歌颂、赞美！而我们这些因为相信神儿子耶稣基督，而得永远生命和救赎的人，将与主耶稣一同作王一千年！何等的荣耀，何等的恩典，赞美主！
历代志上十八章我们就看见一个得胜的大卫，不仅仅在军事上战果辉煌，而且在神的祝福中无往不胜。不仅如此，大卫还将荣耀归于神，将得来的战利品（或许在人看来或许是宝贵的），大卫都献给神，归给万军之主，大能的王！赞美神，大卫倚靠神的恩典慈爱作以色列王，对民众秉行公义，实在合乎神的心意！
我们能否有那样的谦卑，成功却愿意与人分享，并且归荣耀于神？我们是否能够秉行公义？对于他人，怜悯恩慈，体贴人的软弱，给予那些有需要的人一个激励的眼光，一个热情的拥抱，一个善意的笑脸？对于我们自己，我们能否说，如果我们这样行只是我们自己得益处，我们就宁可不作，宁愿吃亏，也要行与人有益的事、荣耀神的事？
基督耶稣若在我们里面活着，我们就不敢想起什么就说什么？基督耶稣若能够在我们里面作王，我们的舌头就不敢出恶言，我们的思想就不在黑暗里面纠结！你以为自己行得光明和正直吗？思想一下，此刻的你，是住在主耶稣基督里面，还是热心自己旧人的行为？！
愿救主耶稣基督的恩惠常与我们众人同在，无论出入，都靠救主耶稣得胜！
阿们！
2016-10-19
经常会看到一些人夸夸其谈，好像经过世面的样子，也有爱人助人的热心，可惜就是没有真正帮助人、建造人的智慧与能力。看到这样的人，我们能够作什么吗？老实说不能。若是神不怜悯开启，要么是我们自己眼中有梁木；要么我们徒费气力，试图去除他人心中的愚昧和黑暗。谨慎思想，一个人落在黑暗之中，没有造物主的怜悯，那黑暗是何等的大呢？因为那样行的人，不会听，也听不进他人的善言，悲夫哉，悲也!
有人解，什么是家呢？家就是讲爱的地方；还有人取古意解释说，家就是屋顶或者窝棚之下，圈养有猪，表明是有人居住的所在。家在你又该如何解释呢？一个索取的从来不会被拒绝的地方？一个你累了困了可以休息的地方？一个你可以自由释放、自由生长、重新获力的地方？谁是这个家的维护者呢？是你把钱或者养生之物放进去就可以产生福乐的地方吗？有些政府按时发钱给一些无力养活自己的人，他们的家又如何计算？一些老人不需要劳力，也可以按时获得养身之物，他们有家吗？
如果说家是讲爱的地方，爱又如何论讲呢？有些人头头是道滔滔不绝，你觉得他们的爱你能够接受吗？家，一方面可以给我们安息安稳，重新获力，家还是我们去维护付出，彼此相爱珍惜的所在。只有索取，这个家主一定疲乏辛苦，只知道物质，不知道精神，这个家也不会健康！有人说，结婚方知油盐贵，养儿方知父母恩。原来，家，给人的不仅仅是衣食住行的饱足，更提供我们健康生活的保障！
前两天看见一则短文，提到福字，解释说，神将人放在伊甸园就是最大的福。你以为呢？喜欢咬文嚼字的古人论福如何说呢？上天垂像，圣人择之为福！如果是这样，你又如何思想？你觉得这古人心中上天代表什么呢？如果你今天查读古人的思想，又如何把握体会这上天呢？还是相信接受有一位大能者，掌管天地万物，非人的意志能够转移，对不？如果你对自己负责，如果你对后人负责，你就知道无神论大胆而荒谬！仔细把玩福字，你会发现古人多么希望后人能够把握造物主的启示，造福于后人，你摸着那个点了吗？
看一看我们身边的物件，各按其时，成为美好。日月星辰，四季循环，高山流水，大海翻腾，都是为了人类可以享受祝福！神甚至将祂的独生子差遣到世间来，为的就是人们认识祂，接受祂，得着与神和好的路，那些得着开启，并且接受耶稣基督为救主的有福了，得称神的儿子，享有永生！不信的人，依然生活在黑暗里面，神的震怒常在他们身上，这就不奇怪一些人常常不能自己，作一些自己都无法相信的蠢事，甚至是恶事！不承认吗？远的不说，就说你自己，常常立志要作一个温和谦卑的人，结果别人无意冒犯你一下，你的善立马无影无踪！还敢在哪里自得吗？现在就悔改！
赞美主，祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，做父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远！阿门。
“原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主——主乃是可称颂的，直到永远！阿门。”（罗马书1：18-25）
回到你关心的问题上，家是什么呢？家就是在神的怜悯慈爱中，喜乐甘甜，稳固平安！如同当年带领以色列人进入迦南美地的约书亚所敬畏尊崇的，耶稣基督就是我们一家之主，我和我们的全家都应该服事祂，尊祂为大！
“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（约书亚记24：14-15）
2016-10-19
新民走出家门时，父亲在那里看着他，没有说话，新民也没有回头。黎明的太阳温暖而遥远地在东方展现灿烂的辉煌，热烈，新民觉得自由、轻松。
伙伴纷纷上路，走着走着，成了新民一个人，太阳不再温柔新鲜，却是酷热难奈，路弯曲又盘旋，这时候安慰新民的，是他打破着父亲传承的执着。
父亲语寡下来，人也开始有些懈怠，精气神不再先前那么洋洋自得。新民在路上，父亲的心飞翔在天涯，那自己想走而不敢走的路，少年成就英雄。
路上新民有了妻儿，还有了一些包袱，包袱里面有妻儿喜爱的物件，新民知道自己不再有自由身，多了责任，多了自豪、劳作，一些人看作是缠累。
新民走出父亲的城堡，心甘情愿走进另外一个城堡，这个城堡是社会安定的根本，新民尊重珍爱，不敢去破坏，带着城堡旅行，路上偶尔也有歌者。
你的城堡是哪里呢？安稳吗？古旧遗传？每日都新鲜？还是窒息人生命？愿你能够轻松在路上，破除旧俗持守真道，守得住自己的心境，圣洁良善。
城堡在路上，那只是一个前行的帐篷，使你得安舒，真正的城堡在天上，不会衰败，不会变色，却是所以热爱公义者的安居之所，没有眼泪和忧伤。
你看见了真城堡吗？还是依然把帐篷当作永恒？！看得见的都是要毁坏的，看不见的却能够永远长存，你已经上路了吗？起来吧，你也可以作新民。
（一）自由
刚出门的新民，是自由的，一切都可以随意，慢慢就发现这随意非常不随意。首先得养活自己，或多或少有一些滞碍不愿意作那蓝布衣裳的工作。
工作作或者不作，安安心心吃饭，却是一个实际的问题，没有虚情假意。生活就轻松起来，原来行行出状元，认真努力持守了，无限风光在险峰。
因为有自由，就会有责任，这责任不再是别人强加与你，而是你自己认定的游戏规则，新民认识到这一点，你沧桑挫折之后，伤痕累累累累又生。
原来自由不是你想作的就作，那更多属于任性，真正的自由是能够不作自己不想作的事，这是真自由。不想喝酒就不喝，不想抽烟就不抽，行吗？
看见别人手上的烟，正在戒烟的新民那么希望那是认识的人，抽一口解解也好；看见别人杯中酒，新民又希望好友一起把酒临风，其喜洋洋者也！
什么都没有，只有一本书新民继续读，只有一位好友，在里面伴随他浮沉、喜乐、忘忧，新民喜欢那本书，这万事万物，各按其时，成为美好！
无论作什么能够从心里去作，感谢着领受，人生原本简单。无论什么坎，心看高远一些，眼前就不是事儿了，百年之后，发现年轻时太过狭窄了。
心远地自偏。不是听不见车门人潮之声，而是心中有持守，有真情，有怜悯，有宽厚。有仁爱，责任有道德能力，也自然有福气从高天而来包围。
（二）释放
新民觉得自己很能干，不仅仅解决了自己吃穿和生存的问题，而且居然也成家立业，儿女长大成人，这种得意和舒适，让新民越来越觉得自己了不起，甚至有些高大，膨胀起来。
可惜的是，无论新民怎样得意，但内心里面，新民知道自己的妻子、儿女好像并不真正快乐。这使新民非常失落，无法满足。是自己不努力，是自己不能干？好像是，又好像不是？因为亲人们并不是世俗虚伪之人，他们生活的所求也简单，那么是什么教妻子儿女不开心呢？
新民嘴上没有说，心里在那里嘀咕，却没有答案！偶尔也和朋友聊，市场上来的朋友，谈的就是惟我独尊之事，除了勾起新民的怒火，并不能真正澄清其心中的疑惑。新民纠结时间越长，脾气也就越来越坏？有些痛不欲生的感觉，人生原来还有一些东西值得我们进一步探究，不是吗？
问妻子，妻子说，你要知道我也是一个生命体，需要受尊重，不是说你吃饱了，我也饱了，起码你应该关心一下，你喜欢的东西，我是否也喜欢？问儿女，儿女说，你那么自说自话，可曾知道与时俱进，理解并且与我们一同学习成长，作一个将内在美丽灿放出来的人？
新民沉默了，生活不仅仅有衣食无忧，还是生命的品质。如果我们在外在环境的动荡不安中，我们渴望希求的就是安稳和和平；当我们生活在和平的年代，我们需要的就是里面的平静安稳了。外面的平安，我们不一定有能力和把握去平衡，那是一个时代、甚至是国家之间的平衡，需要神的主宰；里面的平安呢？不需要外力的参与，却需要我们自己争取，需要全能者的祝福！
你觉得呢？你有平安世界不能夺吗？
（三）我心彷徨
看到年长的人纷纷离世，新民有些慌张，一下子无所适从。不是所有的人都可以把酒言欢，不是所有的人都可以推心置腹，更不是所有的人都可以谈论天国，路越来越窄，人越来越少，新民开始有些寂寞。
寂寞如同春雨，沥沥湿湿，滋润万物生长；寂寞也可以如同秋阳高洁，沉淀收获。新民的寂寞，有时候如同夏日悠长，就是不得夕阳西下的安息和宽舒；又如同冬日的缤纷落雪，看似热闹，却也冷冽酷人。
新民的寂寞有些高冷，也有些滞长，新民却也经历过来，好一段孤独的路！朋友走的时候反复询问新民，如果一个人失去拐杖该怎么办，新民总是随意地回答，自己慢慢走就是了，如今新民知道，自己走好辛苦！
天还是那么绚丽，秋色还是那么动人，树叶儿在那里比拼生命的质量和安详，新民将一切都收在眼底，没有说话，有时候也不想说话。风自由吹拂过来又过去，新民有时候也游过来，飞过去，日子就短了。
云依然在空中变幻，说好的云彩之后有救主的归来，还是没有显现。一批批的人睡了，一批批的人站立，一批批的人守望，一批批的人劳作，他们安息、安睡、劳苦、盼望，就是驾云而归的人，还是没有出现。
新民在等待，他和他的全家，等待那个人、那一位救主降临。如同挪亚带领全家等候下雨，当时的人以为挪亚疯了，雨真的下下来的时刻，世人悔改已经太迟。如果你也是那样的人，可要警醒了。
新民在路上，等待他的救主。你知道他的救主是谁吗？你是否也有自己的救主？你的救主是否磐石稳固，安全可托？你的救主是否能够带领你出黑暗进入光明的国度，永远坚立？
（四）感恩心情
新民发现自己变化越来越大，少年雄心大志，自私自利的求索之心越来越少，越来越愿意脱离世俗的论证，越来越乐意去除理论雄辩的技巧，甘心实在实处地作一个良善的人，一个脚踏实地的人。
曾经新民那么喜欢指点江山，那么激情四顾，忍不得一丝丝的圆滑与世故，离开父亲的时刻，新民觉得自己可以自由作一个大丈夫，真正离开了，经历了生活的冲洗，新民发现自己缺乏父亲的宽厚与沉稳，明白时满心感激！
新民走在街上，看见人在那里卑微冷缩，新民就觉得愧疚难宁，和平的社会，依然有人为着生活奔波，甚至四顾茫然。我们的社会依然需要人为弱者代言，发言，但更多的时刻，新民看见的却是嫌贫爱富，阿谀奉承。
新民很感恩，生活在一个自由的年代，可以作自己喜悦的事。满有感恩心情的新民，更乐意与人分享他的喜悦，爱妻子儿女更多，珍惜自己的和平，也乐意施援手于有需要的人。新民非常感激自己行走在蒙恩的光明中。
帮助一个人，不是说一说而已。探望自己的父母，与邻舍谈一谈生活的繁琐细事，不一定是为了自己释放什么，却可以帮助新民激发爱心，还是在无形去除了压力，明白自己该走的道路，该努力的付出，珍惜光阴就是此意！
秋天来了，新民在路上！乐意作一个燃烧自己的人，乐意照亮他人回家的道路，乐意分享自己的感恩于快乐，你看见新民了吗？你看见那个脚步越来越慢的人了吗？你看见那个越来越坚定的人了吗？那个笑容满面的人就是新民。
感恩一切，一切都要造物主的美意！
（五）我拿什么爱你？
新民结婚的时候，曾经对自己说，不求闻达，但求和平与美满。沧桑之后，风雨过来，新民发现闻达容易，和平难，美满更难。还记得吗？一对新人走进婚姻殿堂的时候，那么纯洁、那么期待、那么幸福、那么阳光，如今呢？你能够看见几对夫妻可以平平安安，进进出出？
刚刚有了孩子，新民说，我一定作最好的父亲，最好的朋友与孩子一同成长，一同幸福，可是，孩子过生日的时候，新民不一定能够在，孩子上学遇到困难时，新民也不一定在，不在还不觉得愧疚，反而美其名曰为了孩子有更好的明天，一个人连今天都不能把握，明天如何美化呢？
想到了这些，新民辞去了高薪的工作，作了一个平凡的人。孩子长了，问新民可以不可以从事演艺歌唱的工作，新民简单地回绝了。虽然说演艺之人风光华丽，出名前必须左右灵巧得着人缘，出得了名势必又成为官富人家的坐上客，不其然这名只怕难久长。你若要一生平安，你爱人，也有人爱你，作一个平凡人更容易把握，更容易享受造物主的恩慈良善！
孩子需要的不是钱，更不是你教给他们虚伪的世俗。孩子真正需要的是父母可以作他们的朋友，和他们一起成长，一起经历他们那个时代的艰难，一起克服我们那个时代带给我们的局限，一起吃着简单的食物，并且在彼此关心爱护和体贴尊重中，感谢着领受造物主的恩惠，和平的年代，赐给我们里里外外的和平与安稳！作孩子的朋友，一起在神的祝福中宽广！
爱孩子如此，爱自己的妻子或者丈夫更是简单，一同在神的圣爱中生长。不要因为你有某一样特别的恩赐，成为你家人的捆锁。因此，男人出了名的要顾及妻子的感受，莫要让妻子失去对你的信任，莫让神的震怒临到你身；妻子若是风光，要思想你的丈夫是你的头，他若不喜悦，你的风光也应该可以收起来，直到你那脆弱的先生成为大丈夫。你们彼此若在神面前敬畏尊崇，自然夫妻和睦，儿女欢娱，神的祝福满满，赞美主！
我拿什么爱你呢？神的爱，因为爱神，所以凡事敬畏神，不求自己的益处，但求爱神的人真正感知神的厚恩！
哈利路亚，赞美主！
（六）便引诗情到碧霄
说到秋天，新民是喜悦的，他爱秋天，总觉得秋天就是一个诗人的节期，一个浪漫豪情的日子：晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。大丈夫也，秋天，既可以采摘俯捡漂亮的秋叶，斑斓色彩，积淀情怀，还可以高阳远眺，丈夫意气风发！
新民爱秋天，新民爱他的长路，新民爱他的寂寞。走到一条无人的河边，看落日染红秋色，安静安宁直到人声静寂，不仅仅是一份宽逸，更是一份从容了。秋色好美，新民的心好远，远点看不见新民的眼睛。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。古人也是有看见的，也有那一份才情。如今呢？新民走在一条全新的路上，不仅仅羡慕濯清涟而不妖高洁，更追求化作春泥更护花的情怀；桃李不言，下自成蹊，新民努力的就是向善、为善、成善了。帮助一个脱离枯井看见真正的光明，总比呆在深深的黑暗中一位星空要真实，有意义。
秋天就是这么一个季节，一个引发新民诗情的季节。但新民不作自己的时光。属于新民个人情绪的，即便可以在世俗里面引起共鸣，但新民不敢，他怕他的卑情下品，将年轻人误入歧途，他怕他的小曲破坏了秋天的饱足和喜悦！新民就这么在路上走着，没有人可以说唱，唱歌的人已经走了。
新民在路上。你是否也发出一声叹息？！原来你也是寂寞的！
（七）自由的人
走到街上新民才知道什么是自由。你可以说自己想说的话，作自己想作的事；当然新民知道真正的自由是能够不作自己不想作的事。比方说，不发脾气，一开始新民就作不到，后来慢慢就适应了，脾气好了起来，但新民却忍不住所谓的义怒，忍不住要说自己以为美的事，慢慢地新民也作到了，义怒可以发，美好的事也可以提，但提发之时，一定要给人真正的益处，作到了这一点，可以说是一个超凡脱俗之人矣。
新民作到了，发生在新民身边的人和事，新民一眼就可以察觉细微之处，关键处，但新民更看的存心，和环境的反应能力和接受能力；不再做鲁莽车夫，徒然费力拉一辆没有车轱辘的车。新民如今看重的是一个环境的配合，天时地利的默契，讲究的事半功倍！生活在一个充满挑战和缠累的时代，要享受造物主的恩慈，你必须学会让自己闲下来，感恩中把握！
新民可以改变自己的生活的，新民选择了一动不如一静，与其自己劳苦努力争取身外之物，不如让造物主将一切安排妥当，水到渠成。什么是自由呢？可以作自己想作的事，实际是应该是幸福了；自由是能够不作自己不想作的事，这是真自由，虽然不是所有人能够把握这其中的关键处，但实行出来的人就是真自由了。
新民自由地走在路上，等候能够跟上来的人，新民愿意和来人分享：若是有恩慈，若是有看见，一定是教身边的人得着益处，若是不能，宁可作一个旁观的人，一个暗中推手的人。
新民走在路上，恩典满满，常常感恩！
（八）寂寞的岁月
新民知道自己是寂寞的。但新民从来没有去计算，人生就是这样。有些人一点小事，芝麻点的小事，全世界都知道，有些人羡慕，有些人侧目，有些人嗤笑，有些人根本就没有在意。这不会在意世俗的人，也有那寂寞长路的新民。
水喝了一杯又一杯，葡萄酒换成了烈酒，依然只是一个提醒，人生需要一些撞击，当你不能去撞击那些失落的世界体系时，你惟一能够作的就是行走在造物主面前，依赖其智慧恩光，作一个清洁的人，警醒的人，蒙福的人！
新民喜欢唱歌，有时候也自己随意改写歌词，即兴唱出，为的就是一种表达，为的就是传递一种情愫。新民知道谁能够听见，知道谁在乎自己的歌声。新民的歌都是唱给天上的人听的，行走天路的人，听见也喜乐和声！
新民一个专家，心智成熟，可以担任许多新事，挑战的事。新民还是一个和气的人，知道和人作朋友，知道和追求生活的谈厨艺，和饱足的人谈精神，和疲乏的谈谈信心，新民把自己变成一个实实在在传扬好消息缔结和平的人。
新民感恩。寂寞也是一种心情，没有寂寞，就没有成长，没有寂寞，更不会有真英雄。参天大树从来不是变出来的，必须是一点一点生长，一点一滴经历风刀霜剑才能挺拔自然。新民看见那直直的树，就想到自己的托付。
新民喜欢自己成为一颗树，笔直笔直的，不是一棵，而是成片成林的树！在天父的看顾中生长，不敢把寂寞当家常！阳光常在，风雨时来，新民的生活实在精彩。新民不小心看自己好寂寞，看看同伴心情立马开朗。
新民长大了，真正成熟起来！
（九）故乡的行囊
新民走在回家的路上，不是回出生的父亲之家，而是回天上，那看不见的家乡。有些人开始是看见了，后来却又停顿下来，看见的本来不多，路上行人稀少，新民有时候有些寂寞无处数，天开始泛蓝。
风吹得很自由。新民的心暖暖而舒舒，脚却没有再停，走和停，都是恩典，只是不能留，因留会生迷恋，而迷恋会让新民看不见蓝蓝的天，看不见天边那亮丽的彩云，新民不想失去那一份自信和安稳。
新民在路上，故乡的风很自由。城堡中路上，新民却开始一点点减轻，不再愿意用恩典去交换。水池里面的水可以干涸，但连接源头的管道却不能破损，新民珍惜那活水的宝贵和甘甜，安息畅饮的饱足。
新民镇路上，风吹得自由。新民随着风越来越轻松，一个人没有了羁绊，也好。世上的人事物原本若水，有时候是冰，好像能够抓住紧握的样子，真正抓住不放的时候，却若水气消失，不能长久拥有。
新民就走在路上，风自由在吹，新民乐意走在上面，人不多。新民有时候寂寞，有时候也喜乐，高歌一曲，也就没有什么能够缠累新民了。如今又是作诗时刻，新民好像也不想写诗，说是平稳安息就好。
新民在路上，风自由地吹。
（十）我心彷徨
刚刚立志为人行事高尚的新民，一下子又觉得心意彷徨，徒生悲伤。不是环境有什么不足不安，而是某个角落某个声音某个情绪在经历盼望彷徨期望，生活就是这样么？就是这样仰望主恩到路终么？走到人总是很轻松的样子，新民知道那寂寞比夏日江边看船来帆往更静幽，新民有些悲催。
夜一下子就上了来，新民意识到也到黑，加快了步伐，也只是让自己更忙碌一些而已，要得着真正的安歇，还是需要自由地释放在造物主的恩慈怜悯里面。新民没有伪装，也不能伪装，一切都直裸敞开，新民巴望的就是，救赎主的宝血遮盖他一切都不义，恩膏有力刚强，叫他有回头的能力和光亮！
叹息、彷徨、悲伤，没有用的，赞美、称颂、投顺，才是真能力，新民俯伏下来，不再挣扎，能够歌颂，喜乐就能铺开；能够赞美，恩情自然滋生；新民学习着忘记自己，忘记那没完没了的世俗洪流激荡，安息在磐石里面，就不经历世俗的风雨，稳固在永生国度，今生就不值得算计忧伤。
新民走了，一条崭新的路，安逸世界的人不愿意走。
（十一）你不来 我如何敢老
新民走了很远，也很辛苦，新民没有在乎。新民知道，离开是一种选择，坚持就是一种素养，含蓄则是一种修养了。
朋友们依然喜欢高言大志，陌生的人变成朋友，朋友又开始陌生，新民没有说话，心如止水，看云卷云舒，生风生水起。
不是新民没有激情，而是因为有激情，所以新民选择知人而惠。跑步是新民的喜好，但新民跑步一定是为了心情喜悦。
跑到时候，什么也不想，却什么也想了起来，后来就什么也没有了，后来就跑出新鲜的滋味了，新民跑得好清新甘甜。
新民在跑，一开始是等妻子，后来等儿女，再后来等朋友，再后来等造物主的恩典，不是怜悯，没有认识真正的救恩。
不是新民可以救谁，也不是新民可以等谁，是恩典恩惠让新民一路上不寂寞，是怜悯付出教新民依仗恩典磊落光明到现在。
妻子跟了上来，新民好感激，儿女跟了上来，新民好安慰，亲朋好友也跟了上来，新民好喜乐，一切都是恩典，一切都是救赎。
你不来，我如何敢老？如何敢说自己跑了当跑到路，打了当打动美仗？新民一路行来，一路告诉自己，谦卑、怜悯、圣洁、公义，为那全备的恩典！
（十二）自由心情
新民喜欢自由往来，不受羁绊，所以藐视人世间的清规戒律，鄙视的就是不学无术之人溜须奉承，试图靠迎合巴结所谓有权势的人而赢得虚荣。却不知道接受巴结的人和巴结的人一样昏暗无知，明知道对方肤浅低俗，却兴高热烈，明白人知道，这样肮脏勾结并不会长久，狼狈为奸之人势必因为利益彼此倾轧、相咬相吞。新民时常提醒自己和那些清心者，谨慎自己，不沾染世俗、免得清洁的心空受到玷污！
说起来好像是别人的事，于己毫无关联，实际上还不一定。对吗？每次西方过什么节日，新民最讨厌的就是自己的族人跟着学，一来不是那么回事，因为政府并不提倡；二是跟风的人都不清楚明白节日的本意，就没有必要了。每一个民族、每一个人都有她特别的日子值得记念和思想，但无论是谁，常常该记念和思想的是：我是谁？凭什么蒙受莫大的恩典？我是他人眼中的祝福，还是他人的难处？我将如何面对明天？
新民喜欢走路，走别人不敢走到路，坚持别人坚持不了的坚持？所以新民的路比别人长，因为长，就显得更窄更细。新民很感恩，一路上并没有真正孤独寂寞，总是有同行之人带来特别的恩惠能力，激励新民努力前程；总是有特别的感动，教新民觉得寂寞虽然令人清冷，却也教人昂然挺胸，因为救赎之主在左在右，在前在后，甚至在心中，时刻鼓舞安慰！新民笑了。他知道他的救赎主活着，并且紧捂他手。
又是西方感恩的时节，新民的同胞又该嚷嚷分分，实际上该感谢的自己依然活着，依然有能力因为恩典而感动。新民喜欢写诗，却很少抒情，怕自己的情绪感染人的，不是认识造物主的神奇；怕自己的唐突造就的，不是里面的感动，而是出自天然肉体的搅扰。新民成熟了，却没老。依然壮怀激烈、傲立寒秋，依然书生意气、顶天立地，依然正直良善、公义谦卑，渴慕与救赎之主同行，为的就是神的荣耀得显彰！
新民鄙视无病呻吟，新民走在路上！看日日都是一样，都是怜悯、都是恩典，感谢着领受，感谢着尊崇！祂配得一切！
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份！我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。（加拉太书4：9-11）
（十三）自由的人
新民喜欢自由，酒来舒心饼加力，所以自由自在得很，因为耳机时常荣绕脑际的就是：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。新民不贪心，却喜欢饱足在救主耶稣基督面前，那是蒙恩之后，新民努力奔跑追求的。
新民有时候也喜欢喝一些葡萄酒，喝的时候，并不一定要如何，只是觉得进入安息之主的安息，就应该无忧无虑地在主脚前，无花果树下，畅饮祝福喜乐。后来忙一些，不是所有的时候都能自由自在，新民不再喜欢喝葡萄酒，却愿意饮一小杯兰姆酒或者威士忌，妻儿不喜悦，怕新民已经是上了酒瘾。
新民笑了。一方面是感恩家人关怀，另一方面知道妻儿依然不是真正了解新民，不了解一个属神的人。凡事都可以作，是自由，凡事也可以不作，也是自由。真自由是不作自己不愿意作的事，也能够作别人不愿意我们作，而我们觉得并不违背真理，却能建立人的事！自由，对属神的人来说，不是说给别人听，也不是写在书本之上，而是确实可行的，这就是真自由。这就是福分，得着的人，再不愿意离开。
基督耶稣释放了你，使你得自由。如果你依然不能释放；如果你依然劳苦愁烦，你要回到主面前：主啊，不是说释放我得自由吗？为什么我们要自由呢？你若谦卑俯伏祈求，主必光照你，教你得着启示亮光，跟随祂的脚踪行！
基督耶稣爱你，使你得生命，你拥有神儿子的生命，具有复活生命的能力，自然能够冲破魔鬼的试探，牧养神儿子奇妙光明！
哈利路亚，赞美主！新民口唱心和！
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