子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”）或译，（子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢?见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”）
成人：人格完备的完人。臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。他在齐国时，能预见齐庄公将败，不受其田邑。见《左传．襄公二十三年》。卞庄子：鲁国的大夫，封地在卞邑，以勇气著称。久要：长久处于穷困中。
看哪，子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”
如果我们细读，便会发现公绰之不欲，是指不贪会带来祸患的身外之财；卞庄子之勇，因为心有所系，不敢舍身呈莽夫之血气；冉求之艺，乃孔子所传教之六艺也；加上礼乐辅助，谓之成人。意犹未尽，孔子又加上一句，“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
古往今来多少学者，在哪里胡诌，以为是降低一点的标准！
事实上，孔子对其当时成人的要求更苛刻了，难得不是吗？
见利思义，好理解，见危授命呢？卞庄子在战场上可是因为家有老母而一逃再逃，直到母亲过世，才勇赴战场，为国捐躯；久要不忘平生之言，你可思想起孔子的话语，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（论语·里仁）
孔子刻意对降低其时代成人标准，实际上只是去除了一点！
那就是知！
哀哉，知其不可为而为之的孔子！
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（论语·颜渊）
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（论语·宪问）
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”（论语·微子）
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凡事豫则立，不豫则废。（礼记·中庸）
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