子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”）或译，（ 孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”）
看哪，孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“是老师对自己的描述。”
孔子到底有没有做到，仁爱的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧呢？
就个人修养作为来说，孔子是无忧的！
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（论语·颜渊）但孔子还是有忧，否则也不能受受人敬仰尊重！
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（论语·述而）孔子忧国忧民！
孔子惑不惑呢？
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（论语·雍也）
大道不惑，长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。“是鲁国孔丘吗？“是。“他天生就应该知道渡口在那里。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？“我是仲由。“是鲁国孔丘的学生吗？“是。“坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。”（论语·微子）
终身学者，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（论语·公治长）子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（论语·述而）
孔子勇吗？当然！
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（论语·八佾）
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语·里仁）
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” 子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”（论语·宪问）
看哪，达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（论语·子罕）
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
悲夫，孔子！心怀天下，愿“老者安之，朋友信之，少者怀之。”可惜的是，靠人永远实现不了这样的理想！因为天下已经走向了永远的沉沦，人心已经完全败坏，惟有神的救赎，方可以给人以新心，成为一个新的创造，真正作新民，“茍日新，日日新，又日新”!
一个人不能彻底否定旧人的卑情下品，鼓吹私有神圣不可侵犯，只怕还是在体贴肉体的情欲和今生的骄傲，最终沦为黑暗使者，为虎作伥！
有福的人，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想！”
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