君子不以言举人 不以人废言

 

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那麽好吗？我可没这个闲工夫。”）或译，（子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗?我可没有闲工夫去评论别人。”）

方人：有二解，一是郑注'“言人之过恶"，即讥评别人；二是比也，同别人比而较其短长。两说均通，今从后说。赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。

看哪，子贡议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇（去议论别人）。”

方人，仅仅是评论批评人，与人较短长吗？

像孔子责骂宰予朽木不可雕也，语樊迟小人哉，是否属于方人呢？

如果特定时刻可以方人，孔子又为什么提醒喜好方人的子贡呢？

“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

还记得孔子与子贡的对话吗？

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（论语·卫灵公）

说起这一贯之道，或许大家记得，论语·里仁，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

或许大家还是受了论语·卫灵公的影响：

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

事实上，孔子的一贯之道，乃是求仁得仁之心不废！

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子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（论语·述而）