子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。”）或译，“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
命：指国家的政令。裨谌：音bìchén，人名，郑国的大夫。世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。子羽：郑国大夫公孙挥的字。东里：地名，郑国大夫子产居住的地方。
看哪，孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”（论语·为政）
为政或者为官，慎言慎行，固然是减少错误的好办法；为人庄重，亲爱，善贤却也必不可少！郑国法令出台无疑给了后人显明了一条正确的方式方法！
寸有所短，尺有所长。
彼此容纳结合，才能大展宏图！
许多人喜欢一言堂，其结果就是穷途末路，自取灭亡！
基督教为什么能够传扬二千年依然勃勃生机呢？因为圣经明确教训众人：
“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代做神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓立比书2：1-16）
看哪，“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：‘看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠祂的人必不至于羞愧。’所以，祂在你们信的人就为宝贵；在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头’，又说：‘做了绊脚的石头、跌人的磐石。”’他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼得前书2：4-12）
孔子的理想，治理国家，倚礼行仁，但基督徒知道，堕落的人根本行不出心中所向往的善，因此基督徒拒绝旧人，顺从圣灵的感动，彼此关心爱护，目的就是为了使生命的道表明出来，为了荣耀神，将祂配得的赞美归给祂！
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子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（论语·宪问）
培养一个梯队，爱一个人，都应该敢于放手，让人在实践中成长！
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