公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”（公叔文子推荐一个佣人做了大夫，与他平起平坐。孔子说：“公叔文子可以称为‘文’了。”）或译，（ 公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“(他死后)可以给他‘文'的谥号了。”）
臣大夫：即家大夫，文子的家。僎(zhuàn)：人名。本是文子的家，因文子的推荐，和文子一起做了卫国的大臣。同升诸公．同升于公朝。可以为“文"：周朝的谥法。锡民爵位曰坟'"。公叔文子使大夫馔和他一起升于公朝，所以孔子说他可以谥为“文”。
看哪，公叔文子的家臣大夫僎，（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他“文”的谥号了。”
据学者介绍，周朝的按照礼法来给人安谥号，安“文”这个谥号有六等：经天纬地之才，圣人了；道德博厚，贤人；学勤好问，贤能品德，好学好问、很勤劳；慈惠爱民，勤政爱民；愍民惠礼，愍就是慈愍，对百姓很有慈愍的心，给百姓以恩惠，也很讲究礼仪；锡民爵位，就是给百姓封爵位，意思就是说提拔百姓中的人才。
礼记·檀弓下，公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：“日月有时，将葬矣。请所以易其名者。”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子‘贞惠文子’。”（公叔文子死后，他的儿子戍向君主请求为他父亲赐予谥号，说：“大夫三月而葬，如今离葬期不远了，为了日后方便称呼请您赐于亡父一个谥号。”卫灵公说：“从前卫国遇到凶年饥荒，夫子施粥赈灾，这不是爱民乐施的表现吗？正与《谥法》的‘惠’字相合。从前卫国发生内乱，夫子拼死保卫我，这不正合着《谥法》上的‘贞’字吗？夫子主持卫国国政，按照礼数的规定，当尊者尊，当卑者卑，以之与四邻交往，没有让卫国的声誉受到玷辱，这不是正合着《谥法》上的‘文’字吗？因此‘贞惠文子’用作夫子的谥号。”）
这样看来，孔子此言不过是纠正卫国国君的评语！
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（论语·学而）
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（论语·为政）
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语·里仁）
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（论语·公治长）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（论语·子罕）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（论语·颜渊）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（论语·宪问）
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公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
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子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也）
君主之方，惠人惠己，目标意念相同，为国为民，成为他人祝福！
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