子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”（孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不能当滕、薛等小国的大夫。”）或译，“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
孟公绰（chuò）：鲁国的大夫，为人清心寡欲。赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：这里指古代大夫的家臣。优：有余，优裕。滕、薛：当时的小国，在鲁国附近。滕在今山东滕县，薛在今山东滕县西南。
看哪，孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语·学而）
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（论语·为政）
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁）
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论语·雍也）
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有时候就感觉孔子眼高手低，言行难合一，不是吗？
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（论语·阳货）
孔子对于门下弟子的苛求，乃至于弟子偏执，无法登堂入室！
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（论语·公治长）
想来是孔子强求太甚，乃至子贡也学会务虚，“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（论语·公治长）
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儒家文化传承，阳光正气足，缺乏肯定、提携、激励他人的智慧！
一个靠自己琢磨寻找亮光出路的人，很容易心思狭隘，闭塞！
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（论语·述而）可惜论语上很少看见这样的生活实例！
你看见了吗？
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