子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”( 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小睗小信？自缢于沟渎而不为人知呢。”)或译，（子贡问：“管仲不能算是仁人了吧?桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”）
微：无，没有。被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。谅：遵守信用。这里指小节小信。自经：上吊自杀。渎：小沟渠。
看哪，子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（论语·八佾）
或许是孔子有论管仲不知礼，才会有子路与子贡对管仲之非议！想来他们是忘记了孔夫子的教训，“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语·学而）
同样是论语·八佾，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子对待君主的态度，也未必就是愚忠，死忠！
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”（论语·子路）
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（论语·宪问）
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子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁）
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一个人知道自己的使命，明白自己的责任担当，自然会忍辱负重完成自己历史使命，惟有不知礼，不了解人生意义目的之人，才会纠结世俗言论！
管仲，能够做到，“近者说，远者来”，孔子就没有做到！
你能够吗？
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