子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。”）或译，（子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”）
犯：冒犯。指当面直言规劝。
看哪，子路问怎样服侍君主。孔子说:“不要欺骗他，但可以犯颜直谏。”
还记得论语宪问前面的话吗？
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
显然子路是没有听进去，问事君，孔子因材施教，“勿欺也，而犯之。”为什么要如此说呢？因为子路这个人忠信有余，智慧不足！
孔子病了，为孔子祈祷，祈求先生病愈，这是纯真爱心！
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”（论语·述而）
孔子重病不起，子路又自作主张，安排同窗扮作孔子家臣，名义上理由似乎十足，因为孔子曾经当过鲁国大司寇，但毕竟只是很短时间，而且孔子重病时刻，只是一个士人身份，子路有心抬举恩师，却没有思想自己的行为客观上毁坏了孔子的名誉，有悖于孔子一贯之道，克己复礼，仁！
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（论语·子罕）
很显然子路也没有真正理解夫子教训！
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”（论语·为政）
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虽然说是子路问事君，孔子因材施教，从中我们也可以学习为人处世的原则，持守正道，不欺人，不自欺，该直言时直言！
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（论语·卫灵公）
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今日何日呢？
人们不再喜欢说直话，更不愿意说真话，所以世风日下！
惧怕、贪婪，懦弱、愚妄人们习以为常！
西方政治家不学无术、刚愎自用，东方政治家呢？
一个人失去了内心光明，黑暗填胸，免不了卑微丑陋！
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子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（论语·泰伯）
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你们羁绊罪恶道理，刻意指鹿为马的人悔改就是现在！
慎哉，慎哉，“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留，都在乎祂，就如你们作诗的有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。”（圣经·使徒行传17：23-31）
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