子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”）或译，“爱他，能不为他操劳吗?忠于他，能不对他劝告吗?”
焉：相当于“于是"，也相当于“于之"，但古代“于"和“之”一般不连用。
看哪，孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”
如果我们留心这几种翻译，便会发现，爱，忠，字面上的理解一致；劳，诲，解释就有了偏差，特别是劳，似乎是截然相反的感恩。
问题出在什么地方呢？
爱的对象上。
爱子女，爱下属，智慧的爱是让他们经历劳动、收获！
爱君王，爱上级呢？难道就变成了越俎代庖了吗？
事非经过不知难，欲穷千里目，更上一层楼，爱君王，爱上司，为其筹谋不错，目的还是让其在经历中成长！
忠，对于君王，上司似乎理解起来不难；对于子女，下属呢？一样要忠，爱人才不虚假！倘若我们爱人只是凭自己高兴，得自己喜悦，既不忠，也无爱！
论语·微子篇开篇三谪，值得有知识的人把玩思想！
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
去、留、舍、都是爱！
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
天下乌鸦一般黑，如果自己初心不会变，就不必自寻烦恼强求通达
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
用论语·卫灵公孔子的话解释或许更好！“道不同，不相为谋。”
“辞达而已矣。”
···
你爱几何？
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（论语·学而）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
你能够做到吗？
···
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
No comments:
Post a Comment