2016-10-17
赞美神，大卫在赞美、歌颂的喜乐氛围中将神的约柜运回耶路撒冷，放在大卫所搭的帐幕里面，正式树立起赞美称颂神的帐幕，敬畏、尊崇、服事神的中心。献好了燔祭和平安祭，以色列人无论男女，每人一块饼、一块肉，一个葡萄饼！
饱足酣畅，大卫指定利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬、称谢、赞美耶和华 — 以色列的神。为首的是亚萨；其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴，唯有亚萨敲钹大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。（参历代志4-6）赞美神，他们不仅仅用嘴唇来赞美，更有鼓瑟弹琴，甚至吹号敲钹。
赞美神，尝过主恩滋味的人，知道其甘甜新鲜的爱，乐意口唱心和、大声赞美：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗，歌颂，谈论他一切奇妙的作为！要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中应当欢喜！要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！”（历代志上16：8-11）想来今日蒙福的人，时不时会发出赞美的歌声：“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。”（诗篇96：1-5）
大卫是蒙福的，他的感激、敬畏、尊崇、歌颂，亚萨和他的弟兄们得着共鸣，因此我们可以在诗篇105，106，以及96篇看见相同的感情表达。我们今天也是一样，天天要传扬祂的救恩，时刻要寻求祂的能力，时常寻求祂的面；愿敬畏、认识耶和华的知识遍满地面，如同水充满洋海！
赞美神，我们相信接受、经历并且饱享祂圣爱的人知道：惟有耶和华，祂创造天地万物，除祂以外，别无真神，别无拯救！因此我们要在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事，因为耶和华本为大，当受极大的赞美！
倘若我们摸着了这属灵的实际，就知道赞美神，是思想祂在我们身上的作为，感谢祂；思想祂在天地宇宙间的作为，祂的创造维护大工，荣耀祂，赞美祂；思想祂的大能大力，敬拜、尊崇祂；思想祂的救赎恩典，思想祂的怜悯眷顾，爱戴、歌颂祂；思想祂创始成终，必将成全我们到永远，俯伏、敬拜、称颂、荣耀祂到永远！
我们的心，只有真正经历、饱尝神的圣爱，我们的敬畏、称颂、荣耀才能够真实！愿主怜悯我们，搀扶我们，时常感动我们的心，享受祂同在的祝福和恩惠，愿我们时刻能够溢出赞美词：耶和华是我的牧者，我要歌颂祂！
“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏我，不容凶恶人的手赶逐我。在那里，作孽的人已经仆倒，他们被推倒，不能再起来。”（诗篇36：5-12）
圣哉，诚哉！
“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！···，我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼！”（诗篇32：1-2，···，8-11）
“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗篇33：8-19）
附：耶和华字义溯源:
自有,永有,主,耶和华,神的名。源自(1961*=存在)。希伯来原文编号是3068，比较(3050=耶和华圣名)比较(3069=耶和华阿)。
耶和华是永生神的名,是荣耀可畏的名(申28:58)。这字希伯来文含有‘我是’,或‘我必是’的意思.神对摩西说,我必与你同在(出3:12),意即:我必是与你同在.接着神又说,我是自有永有的(出3:14),这字原文可译为:我是那我是的,或我必是那我必是的;这字是未完成式,所以可以接下去说,我必是与你同在,那我必是的打发你去。比较(出3:15)就可知道,这位那我是的,乃是守约的神。这字有的英译为:永在的。
因为希伯来文的原文只有子音,没有元音的,所以这字的发音,只靠祖先传给后代而来。根据他们的名字,可以揣摩出一些发音来,似乎‘亚’是耶和华的简缩,如以赛亚,意为:耶和华已拯救;又如约沙法(原文发音:耶和沙法),意为耶和华已审判。约在主前三百年,有些文士根据十诫中的第三诫,不可妄称神的名,所以他们就不再去追查神的名到底如何发音。到了主前二百年左右,七十士将旧约从希伯来文译成希腊文时,就将耶和华译为‘主’kurios,许多英译也采用Lord。到第六,七世记时,犹太圣经学者为了帮助神的子民阅读圣经,就将希伯来文圣经加注元音音标;在YHWH(耶和华的希伯来文之英文对等字)之下注上:adhon(意为:主),并非该字的发音,而是该字的意译。约在主后一千二百廿年,有些欧洲圣经学者将adhon与YHWH结合而成的发音就是耶和华;这并非此字的正式读音,但一直沿用下来,英译:Jehovah,和合本译为:耶和华。
圣经中也常用神名字的复合字,如:
1.耶和华神(书10:42);
2.主耶和华(创15:2).
神,多是说到主权,命令,吩咐;耶和华,多是说到拯救,救赎;如:神吩咐挪亚,而耶和华把他关在方舟里头(创7:16);又如:诸天述说神的荣耀(诗19:1),而耶和华是我的盘石,我的救赎主(诗19:14).
3.万军之耶和华;
大卫与歌利亚对战时,他说,我是靠万军之耶和华的名(撒上17:45);新约雅各书也说到富主剥夺工人的工钱,收割者的冤声已经进入万军之主耳中(雅5:4);保罗在(罗9:29)那里也引用(赛1:9)说:若不是万军之耶和华(主)给我们稍留余种,我们早已像所多玛蛾摩拉的样子了。所以万军之耶和华,是神圣属天的名,说出神是宇宙万有一切权能的主宰,有的英译为Lord Almighty,意即:全能的主!
这样说来，中国人口中的上帝，和希伯来所认识的创造天地宇宙的真神，可能毫不相干，因此，使用上帝的说法不一定就是准确。老天爷更是民间随便使用的日常用语。主、主神，或者全能的主，都可以作为一个理想的表述。
赞美主，全能的真神，万军之主！
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