居处恭 执事敬 与人忠 行己有耻

 

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”( 孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。”)或译，臧武仲凭借防邑请求鲁君在鲁国替臧氏立后代，虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”

防：地名，武仲封邑，在今山东费县东北六十里。要（yāo）：要挟。

看哪，孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语·学而）

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（论语·为政）

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（论语·里仁）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语·子路）

有意思的是什么呢？同样在论语·宪问篇，还有子路问成人，孔子对答，“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”在那里孔子肯定了臧武仲明哲保身之知！

虽然说君子肯定追求凡事预则立，但却不可忘记义不可失，仁不能舍！

正因为如此，孔子才会论断，“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”（论语·子路）

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（论语·宪问）

臧武仲凭藉自己聪明知识，在三桓之间游刃有余，却并没有获得他们的尊重与拥护，似乎得心应手，侥幸也！

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樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”（论语·子路）