2025-08-28

保罗的喜乐之我思

 

保罗的喜乐,是一种超越环境的属灵喜乐,尤其在他写给腓立比教会的书信中表现得淋漓尽致。这封信被称为喜乐的书信,即使他当时身处罗马监牢,却充满了感恩与盼望。

🌟 保罗喜乐的根源

  • 因基督而喜乐:保罗在腓立比书中多次强调靠主喜乐(腓4:4),他的喜乐不是建立在外在顺利,而是因着与基督的关系。他说:我活着就是基督,我死了就有益处(腓1:21),这是一种深刻的属灵满足。
  • 因福音广传而喜乐:即使被囚,他仍喜乐,因为他的捆锁使得福音在御营全军中被传开(腓1:13),他甚至说:无论怎样,基督被传开了,我就欢喜(腓1:18)。
  • 因信徒成长而喜乐:保罗关心腓立比教会的属灵状况,他因他们的信心与合一而喜乐(腓2:2),并称他们为我的喜乐,我的冠冕(腓4:1)。

🔒 喜乐中的苦难

令人惊讶的是,保罗是在监牢中写下这封充满喜乐的书信。他没有因环境而沮丧,反而以属天的眼光看待苦难。他认为若苦难能使基督被传扬,那就是值得的(参林后11:23)。

📖 腓立比书中的喜乐词汇

腓立比书中使用喜乐及其相关词汇多达十六次,包括:

  • 名词 Charaχαρά):喜乐本身
  • 动词 Chairoχαίρω):我喜乐
  • 复合动词 Sugchairoσυγχαίρω):一同喜乐

这显示保罗的喜乐不是孤立的情绪,而是与教会、与基督、与福音紧密相连。


保罗的喜乐是一种属灵的胜利,是在苦难中仍能看见神的作为、仍能关怀他人、仍能传扬福音的生命态度。你觉得这种喜乐是否也能在我们今天的生活中实践出来呢?

保罗的喜乐不是一种肤浅的乐观,而是一种深植于信仰、在苦难中仍能绽放的属灵力量。要在生活中实践这样的喜乐,我们需要从几个方面着手:


🌱 1. 建立与基督的亲密关系

  • 每日灵修与祷告:保罗的喜乐源于他与基督的深度连结。每天花时间读经、默想神的话语,并以祷告与神沟通,是喜乐的根基。
  • 以基督为生命中心:保罗说“我活着就是基督”(腓1:21),这意味着不论工作、家庭或人际关系,都以荣耀神为目标。

🤝 2. 活出关怀与服事的生命

  • 关心他人属灵的成长:保罗因腓立比教会的信心与合一而喜乐。我们也可以在鼓励、扶持弟兄姊妹中经历属灵的满足。
  • 在事奉中喜乐:无论是教会服事、帮助邻舍,或在职场中活出基督的样式,都是喜乐的源泉。

🔥 3. 在苦难中坚持信靠

  • 看见苦难中的神的作为:保罗在监狱中仍喜乐,因为他知道福音因此被广传(腓1:12-14)。我们也可以在逆境中寻找神的旨意与机会。
  • 操练感恩的心:腓立比书4章教导我们“凡事借着祷告、祈求和感谢”,将所需告诉神(腓4:6)。感恩能转化我们的眼光,使我们在不完美中仍能喜乐。

🧠 4. 思念美善、拒绝忧虑

  • 思想属灵的事:保罗鼓励我们思念“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”(腓4:8),这能帮助我们远离负面情绪。
  • 操练知足:保罗说:“我无论在什么景况都可以知足”(腓4:11),知足是一种属灵的成熟,也是一种喜乐的泉源。

🎯 实践建议

  • 每天写下三件你感恩的事
  • 每周主动关心一位弟兄姊妹
  • 在困难中默祷:“主啊,我愿在你里面喜乐”
  • 用诗歌、敬拜音乐滋养心灵(像这段美丽的竖琴圣诗集

保罗的喜乐不是逃避现实,而是在现实中活出属天的盼望。你愿意从哪一个方面开始操练呢?我可以陪你一起制定一个属灵喜乐的生活计划。

从属灵的角度来看,保罗的喜乐是一种深刻的属灵稳定性与信心的体现,它并不依赖外在环境的顺利,而是根植于他对神的认识、对福音的委身,以及对教会的爱。


属灵喜乐的核心特质

1.  以基督为中心的喜乐

o   保罗的喜乐源于他与基督的合一。他说:“我活着就是基督,我死了就有益处”(腓1:21),这不是夸张,而是他真实的属灵状态。他的生命目标、价值、盼望都围绕着基督展开。

2.  在苦难中仍能喜乐

o   属灵的喜乐不是逃避痛苦,而是在痛苦中仍能看见神的作为。保罗在监狱中写腓立比书,却充满喜乐,因为他知道自己的捆锁使福音更广传(腓1:12-14)。

3.  喜乐与属灵稳定性密切相关

o   属灵稳定性是喜乐的土壤。保罗教导腓立比人要“靠主站立得稳”(腓4:1),并在爱的团契中追求和谐与和平。当信徒在基督里彼此相爱、彼此扶持时,就能在属灵上站立得稳,也更容易活出喜乐。


🧠 属灵思维带来喜乐

保罗强调思维的重要性:你们要思念这些事(腓4:8)。属灵的喜乐不是情绪的波动,而是对神的真理有坚定的信念:

  • 思念神的美善、公义、真实
  • 在祷告中交托忧虑,得着神所赐的平安(腓4:6-7
  • 以永恒的眼光看待今生的苦难(罗8:18

🤲 喜乐是一种属灵的果子

加拉太书5:22说:圣灵所结的果子就是……喜乐。这意味着真正的喜乐不是靠意志努力,而是圣灵在我们生命中工作的结果。保罗的喜乐正是圣灵充满的表现,是属灵成熟的标志。


📖 属灵喜乐的实践方式

  • 在团契中彼此相爱与扶持
  • 在祷告中与神亲近,交托忧虑
  • 在服事中看见神的作为
  • 在苦难中坚持信靠神的美意

保罗的喜乐是一种属灵的胜利,是在黑暗中仍能歌唱的信心,是在捆锁中仍能鼓励他人的力量。你愿意在自己的属灵旅程中也活出这样的喜乐吗?

 


骄傲只启争竞 听劝言的却有智慧

 

恶人的亮光必要熄灭,他的火焰必不照耀。(约伯记185

 

看哪,书亚人比勒达再次回应约伯:

“你寻索言语要到几时呢?你可以揣摩思想,然后我们就说话。我们为何算为畜生,在你眼中看做污秽呢?你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃,磐石挪开原处吗?”(约伯记182-4

不再有第一次发言的柔和谦卑,却是满带不善之责备。

我们不妨再看看比勒达第一次发言:

“这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时呢?神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义?或者你的儿女得罪了祂,祂使他们受报应。你若殷勤地寻求神,向全能者恳求,你若清洁正直,祂必定为你起来,使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小,终久必甚发达。”(约伯记82-7

一方面揣测是否约伯儿女犯罪得罪了神,所以招来审判,另一方面却也劝勉约伯行神祈求,神必定祝福那内心清洁正直之人!

“神必不丢弃完全人,也不扶助邪恶人。祂还要以喜笑充满你的口,以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧,恶人的帐篷必归于无有。”(约伯记820-22

说句实话,约伯自己应该也相信神是公义的,否则他也不会一直求神给他明确的启示,到底自己是否有错,但人在特别境遇中,偏偏说出自己也未必认可的话:

“强盗的帐篷兴旺,惹神的人稳固,神多将财物送到他们手中。你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。”(约伯记126-8

这样的回答,无疑使比勒达失去了温柔与节制,除了再次责备约伯多言多语之外,比勒达没有新的观点,确实进一步肯定恶人必遭恶报,言语更加辛辣直白:

“恶人的亮光必要熄灭,他的火焰必不照耀。他帐篷中的亮光要变为黑暗,他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄,自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟,机关必擒获他。活扣为他藏在土内,羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕,并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败,祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃,死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐篷被拔出来,带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐篷里,硫磺必撒在他所住之处。下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡,他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。在本民中必无子无孙,在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子,好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样,此乃不认识神之人的地步。”(约伯记186-21

诚哉,“温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎”(箴言154),“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治”(箴言1624),“口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好”(箴言1523);约伯及其朋友们明显犯了急躁,话赶话的结果,哪怕是好话却也造成彼此伤害的实际!

思想一下,为什么约伯及其朋友,失去彼此亲爱之心,还彼此攻击?

我们的善,倘若只能是他人顺着我们的心思意念而行,是真的善吗?

什么时候开始,我们不再听话听音,甚至别人未开口就已否定他人?

我们的自义与骄傲,是因我们身处卑微还是因为我们环境富贵安舒?

圣哉,你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。(歌罗西书45-6

爱主爱神,盼望自己能够爱人如己的人,当清洁我们的心:

“因为没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。凡树木看果子就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果,也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。”(路加福音643-45

慎哉,“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然于我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(哥林多前书131-8

真正的爱,乃存心温柔,成就、建立他人,荣耀主名!