引子：不是所有的热心都蒙悦纳
使徒保罗曾发出这样的感叹：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”（哥林多前书13:1）这铿锵之言穿越两千年时空，依然叩问着今日每个自称跟随基督之人的心：我们的信仰，是否已在不自觉中偏离了那最核心、最本质的道路？
误区一：形式主义 — 礼仪代替了心灵
我们常常见到这样的场景：主日礼拜座无虚席，祷告声此起彼伏，圣餐礼仪一丝不苟。这一切本是美事，但危险在于，当外在的宗教活动成为习惯，内心的更新却停滞不前。耶稣曾严厉责备法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”（马太福音23:23）
真正的敬拜不在于我们做了多少，而在于我们成为怎样的人。神所要的祭，是忧伤痛悔的心；所悦纳的，是破碎灵里发出的赞美。
误区二：知识傲慢——真理成了武器而非医治
基督教有着丰富的思想传统，从教父哲学到系统神学，从圣经研究到护教论证。然而，当知识成为骄傲的资本，当教义争论撕裂基督的身体，我们是否已经背离了“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导？
奥古斯丁晚年回顾自己洋洋洒洒的著述时说：“我们所说的，与我们所未能说的相比，不过是沧海一粟。”真正的智慧使人谦卑，因为越是认识真理，越知道自己的有限；越是明白恩典，越懂得宽容他人。
误区三：成功神学 — 信仰沦为功利工具
“信主得百倍”、“祷告必蒙应允”— 这类信息在不少教会中大行其道。然而，约伯在炉灰中叩问神义，耶利米在泪水中传讲审判，保罗身上带着“一根刺”奔走四方，这些圣经见证提醒我们：基督教从不是逃避苦难的捷径，而是在苦难中与那位受苦的上帝相遇的旅程。
十字架的道路从来不是繁花似锦，而是先死后生，先舍后得。真正的信心不是相信上帝会按我们的意愿行事，而是相信无论遭遇什么，祂的恩典都够我们用。
误区四：属灵优越——看不见自己眼中的梁木
“神啊，我感谢你，我不像别人……”（路加福音18:11）法利赛人的祷告在今日仍以各种形式上演：我们批评世界的败坏，却忽略自己内心的幽暗；我们为别人的小过失定罪，却对自己更大的问题视而不见。
马丁·路德·金博士曾坦言：“我一生中最令我震惊的发现之一就是：作恶者往往不是坏人，而是好人。好人的沉默和冷漠，往往是邪恶得以猖獗的原因。”基督徒的首要任务不是审判世界，而是让神的光先照亮自己生命中的黑暗角落。
误区五：逃避责任——将一切推给“神的旨意”
“这是神的旨意”、“主若愿意”···，这些本属美好的信仰表达，有时却成为逃避现实责任、消极面对社会问题的借口。但圣经明确教导：“信心没有行为是死的。”（雅各书2:26）真正的属灵不是脱离世界，而是进入世界，如同盐进入食物、光进入黑暗。
耶稣道成肉身，进入人类历史的具体时空；祂医治病人、喂饱饥饿者、为受压迫者发声。跟随祂的人，岂能不关心同胞的疾苦、社会的公义、受造界的呻吟？
回归中心：在基督里找到平衡
走出这些误区，不是要走向另一个极端，而是在基督里找到那奇妙的平衡：
在敬虔与实践中平衡：既操练内在生命，也活出外在见证。
在真理与爱心中平衡：既持守真道，又用温柔敬畏的心与人分享。
在盼望与现实间平衡：既仰望永恒，又负起当下的责任。
在个人与群体间平衡：既追求个人成长，也建造基督身体。
结语：那更美的道路
使徒保罗在论到各种属灵恩赐后，指出了一条“更妙的道”— 爱的道路（哥林多前书12:31）。这爱不是空洞的情感，而是在真理中的建造；这真理不是冰冷的教条，而是在爱心中的传递。
愿我们的信仰少一些自以为是的“正确”，多一些虚己服侍的样式；少一些律法主义的苛责，多一些恩典同在的温柔；少一些宗教形式的重担，多一些生命改变的能力。
因为最终，不是我们为上帝做了什么，而是上帝在我们里面做了什么；不是我们持守了多么完美的教义，而是那位完全的基督如何在我们不完全的生命中显明祂的荣美。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）这爱，应当成为我们信仰的起点、中心和归宿；这恩典，应当拆毁一切人为的高墙，使我们成为流通恩典的管道，而非储存知识的仓库。
圣哉，在这条回家的路上，愿我们常常省察：我们的信仰，是否散发着基督的馨香之气？我们的生命，是否让遇见的人更渴慕那位我们宣称所信的主？
···
No comments:
Post a Comment