诗篇97篇是一首充满力量和对比的诗歌，它向我们展现了一位威严无比、超乎万有的君王。在动荡不安的时代，这篇诗篇提醒我们，那位坐在宝座上的神从未失去祂的主权。
“耶和华作王！”诗篇以这响亮的宣告开始（诗97:1）。这不是一个愿望或祈祷，而是一个事实的陈述。无论世界的表象如何，无论我们的感受怎样，神始终在宝座上执掌王权。大地当快乐，众海岛当欢喜 — 这喜乐不基于环境，而是基于一个永恒不变的现实。
接着，诗篇描绘了一幅令人敬畏的画面：密云和幽暗在祂的四围，公义和公平是祂宝座的根基（诗97:2）。这里的意象充满张力 — 神既是隐藏的（在密云幽暗中），又是完全公义的（祂宝座的根基）。当我们经历生命中的“密云幽暗”，看不清神的作为时，我们可以确信祂的宝座依然稳固，因为祂的统治建立在公义和公平之上。
诗篇继续描述神的显现如同烈火，烧灭四围的敌人（诗97:3）。祂的闪电光照世界，大地看见就震动（诗97:4）。这些自然现象的描写象征着神的超然能力和威严。众山在耶和华面前融化如蜡（诗97:5）— 世上最稳固、最持久的东西，在神面前也不过如蜡般脆弱。这景象唤起了我们对神的敬畏：祂是创造主，万有都在祂手中。
然而，诗篇的转折点出现在第六节：“诸天表明祂的公义，万民看见祂的荣耀。”在威严的审判景象之后，是荣耀的彰显。神的公义不仅体现在对恶的审判上，也体现在祂信实的保守上。那些“雕刻的偶像”和“敬拜偶像的”都蒙羞愧（诗97:7），唯独耶和华被尊崇。
诗篇97篇的核心信息在第八和九节达到高潮：“耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。”神的子民因祂的公义审判而欢喜，因为他们知道这些审判最终会带来拯救和恢复。
最后，诗篇以对信徒的劝勉结束：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97:10）。对神的爱必然导致对罪的恨恶。这种恨恶不是消极的回避，而是积极地选择光明。神“保护圣民的性命”，救他们脱离恶人的手。因此，“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人”（诗97:11）。义人的道路虽有黑暗时刻，但最终必走向光明；正直人的生活虽有艰难，但结局是喜乐。
在今日的世界中，黑暗似乎无处不在，诗篇97篇提醒我们：神仍在宝座上。祂的审判是真实的，祂的拯救是确定的。作为信徒，我们被呼召在黑暗中活出光明，在动荡中坚守公义。或许你现在正经历生命的“密云幽暗”，看不清前方的道路，但你可以确信，那位在密云幽暗中仍执掌王权的神，祂宝座的根基永不摇动。
让我们以喜乐的心承认耶和华作王，以敬畏的心顺服祂的统治，以感恩的心接受祂的保护，并以坚定的心恨恶罪恶、追求公义。因为散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。在祂的光中，我们必得见光。
“耶和华做王！愿地快乐，愿众海岛欢喜！密云和幽暗在祂的四围，公义和公平是祂宝座的根基。有烈火在祂前头行，烧灭祂四围的敌人。祂的闪电光照世界，大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诸天表明祂的公义，万民看见祂的荣耀。愿一切侍奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜祂！耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶，祂保护圣民的性命，搭救祂们脱离恶人的手。散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢祂可记念的圣名！”（诗篇97）
天光破晓时
清晨五点钟，城市还未完全醒来。我穿过薄雾走向江边，背包里装着翻旧了的《诗篇》。江水在黎明的微光里缓缓流动，像一本摊开的、墨色未干的经卷。
第九十七篇第十一节就在这时浮现在水波之上：“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。”我停下脚步，看那些字句如何在水面破碎又重聚。
光是有方向的。
我想起古希伯来人对光的理解 — 光从来不是静止的存在，而是从创造者手中流溢出来的第一份礼物。创世记第一章里，神说“要有光”，就有了光。这光不是太阳的光（太阳在第四日才造），而是源头本身的光，是所有光的光。这光散布出来，寻找那些在黑暗中仍然等待黎明的人。
江对岸的灯塔开始旋转。那束光划破晨雾，每隔七秒扫过江面一次。它不在乎此刻有没有船只需要指引，只是忠实地履行着被设定的轨迹。义人的生命大抵如此 — 不是因为他们自身能发光，而是因为他们被放置在特定的位置上，承接了光，再让光按照既定的轨迹经过。
光的数学是完整的，没有余数！
我在石阶上坐下，翻开笔记本。晨光恰好落在纸页上，那些昨夜写下的困惑在光中显形。我想起物理老师说过的：当一束光遇到障碍物，它不争竞，不纠结，只是安静地分成两部分 — 一部分被吸收，一部分继续前行。被吸收的部分成为温暖，前行的部分成为照亮。
这就是光的散布方式：毫无保留，不问结果。江边晨练的老人挥动太极剑，剑尖划破的空气里，我看见光如何被分割 — 一些进入他花白的鬓角，一些进入我的瞳孔，更多的继续向前，去照亮尚未醒来的街道。
预备喜乐需要漫长的工期。
一个建筑工人在堤岸上走过，安全帽下露出花白的鬓角。他走向刚刚封顶的大楼 — 那栋楼已经建了三年。我忽然想，喜乐的预备是否也需要这样的工期？正直不是一瞬间的决定，而是日复一日如同砌砖：这一块是诚实，那一块是忍耐，再一块是宽容……要砌很多年，直到某天阳光从特定的角度照射进来，整个结构才突然显出一种庄严的美。
江面完全亮了。捕鱼人收起最后一网，银色的鳞片在网中跳动，每一片都折射着完整的朝阳。这就是喜乐的模样吧 — 不是凭空创造的，而是在每日的劳作中，在风浪的颠簸中，在漫长的等待中，被一点一点预备妥当的。
光的账簿从不借贷。
散步的人多起来了。母亲推着婴儿车，车篷上挂着彩色风车；学生背着书包，耳机线垂在胸前；清洁工扫起夜里落下的银杏叶，沙沙声像轻轻的叹息。每个人都在光的账簿上，却没有人能向光借贷 — 光只给予当下这一瞬间，不多不少。
这就是“为”字的深意：光向着我们而来，不是为了交换什么，仅仅因为它就是光。正如喜乐向着正直人而来，不是因为他们的正直配得奖赏，而是喜乐在正直的生命里找到了最合适的容器 — 就像雨水寻找山谷，春风寻找解冻的河流。
我合上《诗篇》。书页间飘出一片去年的银杏叶，金黄的叶脉在晨光中透明如琥珀的遗嘱。叶子上写着一行小字，是去年此时写下的：“光不需要赞美，只需要经过。”
起身离开时，整座城市都浸在晨光里。远处教堂的钟声响起，惊起一群白鸽。它们飞向光来的方向，翅膀拍打空气的声音，像是无数书页同时翻动 — 每一页都写着同样的句子，只是用了不同的语言：
光为等待者而来。喜乐为预备好的人存留。而在这之间的空白处，是我们用一生学习成为容器的时间。
散布亮光：基督徒，你喜乐的光依然洋溢吗？
“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”（诗篇97：11）
因为喜好默想，加上文人喜好的文字游戏，难免多想一二，游思开来。将其从全篇中游离出来。
“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”这“散布”二字用得真好。光不是骤然倾泻而下的瀑布，而是像晨雾般缓缓弥漫，一粒粒微光如同细雪，静悄悄地落在早起者的肩头。
清晨五点半，巷口的豆浆铺已亮起灯。昏黄的光从布篷边缘渗出，在潮湿的柏油路上晕开一圈暖色。老板娘在雾气中揉着面团，每一个动作都踏实而安稳 — 那动作里有光。她不知道什么神学，但三十年来，那盏灯从未在冬天迟亮过。有个赶早课的少年总来买烧饼，接过时总要轻声说谢谢。少年也不知道，老板娘特意把他那份芝麻撒得密些。
原来散布亮光的人，自己常浑然不觉。
前几日整理旧书，从《诗经》里飘出一片银杏书签。边缘已脆黄，叶脉却还清晰，上面有先贤清瘦的字迹：“一九八七年秋，珞珈山拾。”忽然想起那个下午，他教我读“蒹葭苍苍”，窗外正是银杏转黄的时节。他逐句讲解时，阳光穿过叶隙，在他花白的鬓角跳跃。那时不懂，现在才明白 — 他给我的何止是诗句，那是把整个秋天的光都夹进了书页。
光需要时间沉淀，才显出其质地。就像有些亮光，要等眼睛适应了黑暗才能看见。朋友阿莱在安宁病房做义工，她说最深的夜里有最细的光。上周，她握着一位老教授的手，听他断续背《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月……”背到“物与我皆无尽也”时，老人眼睛忽然很亮，那是将熄的烛火在风里最后的跃动。阿莱说，那不是悲伤的光，是完成的光——像夕阳沉入海面前，把整片波浪都镀成金色。
而我们这些普通人，又能散布怎样的光呢？
或许就是菜市场那位总抹零头的大姐；是公交车司机多等的三秒钟；是深夜里还亮着“营业中”的便利商店。这些光太寻常，寻常得如同空气。但正是这些微光连缀起来，才让漫漫长夜不至于彻底黑暗。
黄昏散步时，看见有个女孩在桥边发愣。我静静走过去，隔着一米距离轻声问：“需要帮忙吗？”她摇头，却突然哭了：“只是今天太阳很好。”后来知道那天是她父亲忌日。我们没再说话，并肩看夕阳把江水染成金红色。分别时她忽然说：“谢谢您停下来。”其实该说谢谢的是我 — 她让我看见，有时光就是愿意停下来的那一刻。
夜色渐浓时，远处人家的窗灯一盏盏亮起。每扇亮着的窗后，都有正在展开的生活：母亲在检查孩子的作业，妻子在为晚归的丈夫温粥，老人在给阳台的茉莉浇水。这些光彼此不识，却在黑暗里遥相呼应，连成一片温暖的星图。
原来神预备的喜乐，就藏在这些光的缝隙里 — 不是狂欢式的喜乐，而是深水静流般的平安。就像此刻，我写下这些字时，台灯的光圈温柔地笼罩着稿纸。忽然懂得：能成为光的管道，本身就是恩典。
夜已深了。合上圣经时，那句话还在发亮：“散布亮光是为义人。”原来义人的“义”，不在丰功伟绩，而在甘愿成为一扇窗，让光通过；成为一道缝隙，让光渗入；成为一枚棱镜，让单一的光散成彩虹。
窗外，最早醒来的那盏路灯下，清洁工已经开始清扫昨夜的落叶。沙沙声里，东方天际线正透出极淡的青色 — 那是光在练习天亮。
No comments:
Post a Comment