我们要向耶和华唱新歌 全地都要向耶和华歌唱！

 

经文背景： 诗篇96篇是一首充满喜乐与赞美的诗歌，呼吁万民向耶和华唱新歌，宣告祂的救恩和荣耀。这首诗篇常被用于敬拜，邀请全地来敬拜独一的真神。

经文摘要：

诗篇96篇邀请我们“向耶和华唱新歌”，因为祂的作为奇妙，配得一切的赞美。诗人呼唤全地，包括列国万民，都要承认耶和华为王，祂的审判公义，祂的信实直到万代。

一、唱新歌：颂赞中的更新

“你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！”（诗篇96:1）

诗人以“新歌”开始，这不是重复过去的旋律，而是发自内心对神新作为的回应。我们每天都经历神的恩典与信实，这应当激发我们以全新的赞美来回应祂。你的生命是否有一首“新歌”？或许是神在你困境中的拯救，或是在平凡日子中赐下的平安。每一次对神的经历，都是我们唱新歌的理由。

二、宣告神的荣耀：超越万神

“因耶和华为大，当受极大的赞美；祂在万神之上，当受敬畏。”（诗篇96:4）

诗人对比了外邦的偶像与永活的真神，宣告耶和华超越一切受造之物。今天，我们生活中也有许多“偶像”：金钱、地位、人际关系等，它们试图占据神的位置。但唯有耶和华是创造天地的主，配得我们完全的敬畏与顺服。让我们审视内心：是否有任何事物比神更占据我们的心思？

三、全地的敬拜：普世性的呼召

“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！”（诗篇96:7）

神的救恩不只是给以色列人，更是给全地万民的。诗人邀请“全地”、“海岛”、“列国”一同敬拜，这预示了福音将临到万邦。今天我们生活在全球化的时代，这呼召更显迫切：我们不仅要自己敬拜神，也要邀请不同文化、背景的人一同认识这位君王。

四、神公义的审判：盼望的根基

“因为祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”（诗篇96:13）

诗篇以神公义的审判作为结束。在充满不公的世界中，这给我们带来终极的盼望：神必纠正一切错误，恢复受造界的秩序。这审判不是令人恐惧的，而是建立在祂的信实与慈爱上，给受压迫者带来安慰，给作恶者带来悔改的机会。

默想与回应：

1. 个人反思： 你最近是否经历了神新的作为？尝试用祷告、日记或诗歌，向神献上你的“新歌”。

2. 生活应用： 在工作、家庭或社区中，如何更积极地“宣告”神的荣耀？能否以谦卑的态度，向他人分享神的真实？

3. 普世视野： 为不同国家的教会和未得之民祷告，求神使全地充满对祂的认识。

4. 终极盼望： 面对世界的不公与苦难，让神公义的审判成为你的安慰与动力，活出光明与信实的生命。

结语：

诗篇96篇如同一幅宏伟的敬拜画卷，从个人到万民，从现今到永恒。愿我们每天以更新的心赞美神，在生活中彰显祂的荣耀，并带着盼望期待祂公义的降临。因为“耶和华作王！世界就坚定，不得动摇”（诗篇96:10）。让我们在这动荡的时代，扎根于祂永不改变的信实。

“愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕祂！”（诗篇96:9）

 

向新生王唱一首新歌：圣诞日的晨光与永恒的归还

 

天还未破晓。窗外，圣诞夜狂欢的余烬已冷，街灯照着空荡的长街，远方飘洒的雪花，此刻该是静静地覆在屋檐与车顶，像一层疲倦的绒毯。世界在礼物拆封后的纸屑中，在盛宴杯盘间的寂静里，沉沉睡去，仿佛完成了一年一度最盛大的消费与欢愉。

而我翻开诗篇，第九十六篇的言语，却像一道迥异的光，刺破这节后清晨的沉寂。它并非一首安眠曲，而是一道清亮、急切、不容置疑的命令，从古老的羊皮卷轴上直达耳际：

“你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！”

这呼唤，与窗外那个刚过去的、被彩灯与购物袋定义的“圣诞”，形成了多么尖锐的对比。我们的庆祝，往往止步于马槽的温馨、天使的报佳音。但诗篇九十六篇所指向的，远不止一个躺在干草中的婴儿。它宣告的，是一位君王的登基；它欢呼的，是“耶和华作王了！”世界，因此坚定，不得动摇。

原来，圣诞的真正核心，并非一个感伤的过去式故事，而是一个震动天地的现在进行时事件 — 王，已经来了。

那位被称为“以马内利”的神，那位“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，并非远在云端、漠不关心的神明。祂是“在这里，现在就在这里”的神。祂的降临，不是故事的终结，而是审判与公义行动的开始。诗篇的末句如黄钟大吕：“因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”

“审判” — 这个词常让我们惧怕，但在神的手中，它意味着破碎的将被重整，弯曲的将被校直，一切的不义与泪水，都将在这位君王公义的法码下得到终极的解答。这，才是“大喜的信息，是关乎万民的”背后，那沉甸甸、光灿灿的全部重量。

然而，这位配得全地颂赞的君王，昨夜可曾在我们喧嚷的派对中心？今晨可曾在我们疲惫的安睡梦中？我们将时间归给了娱乐，将精力归给了宴乐，将金钱归给了礼物，但我们将祂“名所当得的荣耀”，归给了祂吗？

诗篇的呼唤愈发清晰，它不仅仅是邀请，更是要求：“民中的万族啊，要将荣耀、能力归给耶和华……要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂。” 这“归给”，在希伯来原文中是一个强烈的动词，意味着承认、宣告、并献上那本就属于祂的。

属于祂的是什么？是我们的生命主权。我们习惯了自作主张，自我为王，但诗篇与圣诞一同宣告：“神是王……当然，这意味着我们不是。你不是。我也不是。” 任何总统、君王、富豪或我们心中自私的意念，都不是。这个圣诞节，真正的“庆祝”，或许始于一个安静的“退位”，将我们生命宝座上那个虚妄的自我请下来，让那位生在马槽、死在十架、复活掌权的新生王，登上祂配得的宝座。

祂本为大，在“万神之上”。我们今日的“万神”是什么？是财富的神像，是享乐的祭坛，是自我实现的神话。诗篇说，这些“都属虚无”。唯有耶和华创造诸天。当我们为橱窗里的商品惊叹时，可曾为祂创造的雪花惊叹？当我们为世俗的乐曲摇摆时，可曾预备好向祂唱一首从心底涌出的“新歌”？

这首新歌，不是重复旧调，而是对祂“救恩”的全新体验与回应。祂的救恩，是将百姓从罪恶里救出来。圣诞节，不仅是庆祝神的到来，更是庆祝神“寻找”的开始。祂来，是要“寻找、领回、缠裹、医治”。我们庆祝圣诞，本质是庆祝自己被寻回。那么，我们是否愿意像伯利恒的牧羊人一样，不再惧怕，起身去“观看”这关乎我们的大事，并让这件事彻底扭转我们人生的方向？

所以，在这圣诞日的清晨，当世俗的欢宴落幕，真正的庆典才应当开始。这不是用口舌，而是用生命；这不是用一日，而是用永恒。

让我们归荣耀给祂：停止窃取祂的荣耀，不再将生活的成就感、他人的赞誉据为己有。在每一件小事上，说：“主啊，这是你的恩典。”

让我们归信实给祂：在这变幻不安的世界，选择信靠那位“昨日、今日、一直到永远，是一样的”主。将我们的忧虑、筹划，交托于祂。

让我们归爱给祂：因祂先爱我们，甚至将独生子赐下。以爱来回应爱，去爱那不可爱之人，如同祂爱了不可爱的我们。

听啊，诗篇的呼唤已化为普世的回响。不是只有我们在回应：“愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。” 整个受造界都在等待，也都在参与这场对真正君王的颂赞。

正如那首源于诗篇、响彻寰宇的颂歌所唱：

“普世欢腾，救主降临！全地接祂为王！”

这，才是圣诞节。

不是终点，而是起点。

不是回忆，而是宣告。

不是短暂的欢愉，而是永恒的归还 —

将那配得的荣耀，归给那配得的新生王。

从今时，直到永远。