诗篇79篇是一首群体哀歌，记录以色列民族在经历巨大灾难时的痛苦呼求。这篇诗篇的写作背景很可能是公元前586年巴比伦摧毁耶路撒冷圣殿的事件。让我们一同在这篇充满痛苦与盼望的诗篇中，聆听古人的心声，也思考我们今天的属灵光景。
一、现实的破碎：圣地的亵渎与选民的羞耻（1-4节）
诗人开篇就描绘了一幅令人心碎的画面：外邦人进入神的产业，亵渎圣殿，使耶路撒冷变为荒堆。神的子民尸陈街头，飞鸟走兽以圣民的血肉为食，四围列国嗤笑讥诮。
“神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交于天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交于地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。”
这种痛苦不仅是物质上的损失，更是属灵上的创伤。圣殿象征神的同在，当它被亵渎时，选民感到神似乎离弃了他们。这提醒我们，当我们所珍视的属灵事物被世俗玷污，当我们因信仰而遭受嘲笑时，我们也会有类似的感受。
二、内心的呼求：愤怒中的盼望（5-10节）
在绝望中，诗人转向神，发出两个核心呼求：
1. “耶和华啊，这到几时呢？”— 这是对痛苦持续时间的疑问
2. “愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦”— 这是对公义的渴望
值得注意的是，诗人虽然痛苦，却没有放弃对神主权和能力的信心。他承认神的忿怒是合理的（“因你大发烈怒，我们犯罪了”），同时祈求神“为自己的名”采取行动。这表明真正的信仰即使在最黑暗的时刻，仍然紧抓神的属性和应许。
三、信心的祷告：为赦免与拯救的恳求（11-13节）
“愿被囚之人的叹息达到你面前，愿你按你的大能力存留那些将要死的人。主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱加七倍归到他们身上。这样，你的民，你草场的羊，要称谢你直到永远，要述说赞美你的话直到万代。”
诗人最后的祷告包含了三个层次：
1. 求神垂听被囚之人的叹息 — 承认自己的无助
2. 求神按祂的大能报应邻国 — 祈求公义彰显
3. 立约的承诺 — “我们作你的民，作你草场的羊，要称谢你，直到永远”
这最后一句特别美：即使在最深的痛苦中，诗人仍然确认“我们是你的羊，你是我们的牧人”。这种归属感是信心在黑暗中发出的光芒。
今天的应用
1. 在个人和集体的苦难中，我们如何祷告？ 诗篇79篇教导我们，可以诚实地向神表达痛苦、困惑甚至愤怒，但最终要回到神的属性、祂的名誉和祂的约中寻找盼望。
2. 当神圣事物被亵渎时，我们不应只是绝望，而要像诗人一样，为“神的圣名”发热心，祈求祂的介入。
3. 公义与怜悯的平衡：诗人既求神审判作恶者，也承认自己民族的罪。这提醒我们，在祈求神公义彰显时，也要谦卑承认自己的不完全。
4. 永恒的归属感：无论环境如何，“我们是你的羊”这一身份永不改变。这应成为我们所有祷告的根基。
默想问题
1. 你生命中有哪些“圣地被亵渎”般的痛苦经历？你如何向神表达这些感受？
2. 诗人祈求神“为自己的名”采取行动。今天，神的“名”在你的处境中如何被看待？
3. 在困难中，你如何持守“我们是你的羊”这一身份认同？
祷告
亲爱的主，
当我们面对生命的破碎与痛苦时，
愿我们学习诗篇79篇中的信心。
让我们诚实地将伤痛带到你面前，
却不停留在抱怨与绝望中；
让我们渴求你的公义彰显，
却不忘记自己的不完全；
最重要的是，
让我们在任何环境中都确认：
我们是你的羊，你是我们的牧人。
奉耶稣的名祷告，阿们。
青草之上，永不止息
“我们作你的子民，作你牧场上的羊的，要永远称谢你；我们要世世代代述说你可称颂的事。”(诗篇79：13)
每日清晨与主亲近，时常意犹未尽，想多说几句，却又怕多说了。
无论如何，与主亲近，是最美的祝福，清晨就亲近，更为美好！
“你草场的羊”—这五个字还是继续抓住了我。
草场，此刻正被战火焚烧过，弥漫着死亡的气息。圣殿的幔子被撕碎，祭坛被玷污，耶路撒冷的街道横陈着无人埋葬的尸首。飞鸟啄食圣徒的肉，野兽畅饮先知的血。四围的外邦人嗤笑：“他们的神在哪里？”
草场已成荒场。
可诗人仍然说：我们是“你草场的羊”。
这不是否认现实的盲目乐观，而是在废墟中重新定义身份的属灵看见。草场可以被摧毁，但牧人的所有权永不改变；青草可以被烧尽，但羊群归属的关系永不失效。
真正的草场不在某个地理位置，而在一个关系里 — 在“你是我的牧者”这个宣告中。当物质的草场化为焦土，灵魂的草场反而在信心的眼睛里变得无比清晰：我们不是某片土地的羊，我们是你的羊。
于是，称谢开始了。
不是在恢复富足之时，而是在仍然贫瘠之日；不是在重建圣殿之后，而是在它仍为废墟之际。这不是因为环境值得感谢，而是因为牧人值得赞美。当赞美的声音从焦土上升起，那本身就是对黑暗最有力的反驳 — 你们可以夺走我们的城墙，却不能夺走我们的嘴唇；可以玷污我们的圣所，却不能玷污我们的颂歌。
这让我想起那些在囚牢中唱诗的人，在病榻上感恩的人，在丧失中仍然相信良善的人。他们的嘴唇干裂，声音嘶哑，但那从灵魂深处涌出的称谢，却比任何时候都接近赞美的本质 — 赞美从来不是对环境的回应，而是对神本性的回应。
“要述说赞美你的话，直到万代。”诗人在说一个比他自己更长久的故事。当个人生命如草枯干，当一代人归于尘土，这个述说却要继续。就像接力赛，我们从前人手中接过赞美的火炬，再传给后来的人。
圣哉，“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶利米书31：3）赞美神，“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”（以赛亚书54：10）而今，主日学的孩子们，正在学习第一句“耶稣爱我”。
这就是“直到万代”— 不是某个瞬间的激情，而是一条流淌不息的河流，穿过战争的峡谷，越过苦难的礁石，承载着一代又一代人的“阿们”，奔向永恒的海洋。
晨光照亮书桌，窗外依然静寂鸟鸣；合上圣经，心中那幅画面却愈加清晰：一群羊站在焦黑的草地上，昂首向着天空歌唱。它们脚下没有青草，但它们的歌声里，却有一整片永不枯干的牧场。
愿我们今天就在自己的“荒场”上，找到那个永恒的草场。愿我们的嘴唇，在每一个环境中，都发出称谢的声音。因为这声音将穿越时空，汇入那永不止息的赞美之河，直到万代，直到永远。
阿们！
No comments:
Post a Comment