2019-03-29
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。（士师记3：1）
看哪，约书亚离世之前，反复叮嘱以色列百姓，“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”百姓爽朗明快地回答，“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神！因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上、所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为祂是我们的神。”圣哉，约书亚语重心长，“你们不能侍奉耶和华！因为祂是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸于你们，把你们灭绝。” 百姓好干脆，“不然，我们定要侍奉耶和华。”
可惜的是什么呢？“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”
看哪，《士师记》给我们展现的就是一幅幅这样的图画，“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付于四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在，士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。”形成一个循环，以色列犯罪，遭受苦役，哀求耶和华，耶和华施行拯救；又背叛，遭受惩罚，痛悔，再得救拔安息！
深哉，神爱以色列！“耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。”因为什么呢？首先是因为应许之地辽阔，以色列人数依然稀少，留下一些迦南人，不致于地土荒芜，“耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”其次呢，作为警戒惩罚以色列背弃与神所立的约，“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约，你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出，他们必做你们肋下的荆棘，他们的神必做你们的网罗。”再次，神要试探以色列是否有忠心，以真以诚服侍耶和华，“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”还有一个目的，就是要以色列人熟悉军事，“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”
慎哉，智慧人！你当思想，耶和华神留下几族，为了以色列的后代又知道又熟悉未曾晓得的战事。你觉得是练习以色列争战的本领吗？乃是盼望他们一心一意仰望信靠耶和华！圣哉，什么时候耶和华与他们同在，他们不仅平稳安息，更是得胜四顾！什么时候他们背离耶和华，就在那时候失败痛苦！只是你是否能够紧紧抓住神的祝福，享受神的同在得胜平安呢？
亲爱的朋友啊，你有什么环境让你不安吗？你是否思想神的美意，不安逸的环境原来是要我们紧紧倚靠神，抓住神呢？倘若我们时刻享受神的同在，世界的一切都不能将我们如何？圣哉，“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”
2019-03-29
守职而不废，处义而不回。
这句子出自《素书·正道》，意思是什么呢？恪守本职工作不轻易放弃，受到嫌疑能居义而不反顾。说到《素书》，你可能不熟悉，如果提到汉开国元勋张良，想来你还记得下邳拾履的故事:
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰:"孺子，下取履!"良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰:"履我!"良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰:"孺子可教矣。后五日平明，与我会此。"良因怪之，跪曰:"诺。"五日平明，良往。父已先在，怒曰:"与老人期，后，何也?"去，曰:"后五日早会。"五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰:"后，何也?"去，曰:"后五日复早来。"五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰:"当如是。"出一编书，曰:"读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。 —《史记留侯世家》
这黄石公即为《素书》作者矣。此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，要不多天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。久而久之，这段故事越传越奇，《素书》也就被后来人说成了“天书”。黄石公为什么要试探张良并且赠书呢？想来听闻其美名，故意与他相遇，以拾鞋方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。
你是否也有特别异象负担，但你是否能忍人所不能忍，看人所未曾看，持守初心？美哉，孔门弟子颜回，“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。（他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。）”羞哉世俗，“人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。（人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。）”
基督徒呢？你可记得，“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
圣哉，我们属神的人总要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，为真道打那美好的仗，持定永生；赞美神，我们为此被召，也要在许多见证人面前作那美好的见证！
No comments:
Post a Comment