2016-08-11
妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的，你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”（撒母耳记下20：18-19）
来到撒母耳记下20章，以色列国再一次陷入动荡不安之中，起因是什么呢？我们看上一章怎么说：
王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”以色列人回答犹大人说：“按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。（撒母耳记下19：40-43）
箴言说：“回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气。智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。”诚哉，斯言！当年以法莲责备基甸的时候，基甸回答柔和，所以消争斗于无形；而以法莲人在另外一个士师耶弗他那里骄横时，就招来无情打击；便雅悯人不肯交出基比亚的恶人，险遭灭族之祸；如今在约押率领犹太大军前来攻击逃入亚比拉城中的示巴，智慧的妇人出现，凭藉她的智慧挽求亚比拉城不受损伤。
妇人是智慧的，在大军包围、黑云压城城欲摧的艰难危急时刻，敢于挺身而出，先搬出古人的话语，“当先在亚比拉求问，然后事就定妥。”说明智慧安天下，然后启发：“我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的，你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押就是再大的胆子，也不敢公开得罪耶和华，伤害耶和华的产业，因此智慧的妇人让约押自己说出实际上大军只为一人而来，得着此人即可，避免了攻城与守城的激烈残酷！
很多时候我们疲乏干渴，事务缠身，是因为什么呢？是因为我们没有持定元首。没有首先看见说，我要先安静自己在神面前，看看这里面有什么关键点需要把握，看看自己怎样可以不被事物的虚情假貌所左右。很多时候我们什么也没有思想就直接动手了，唯一的好处就是你知道自己比以前更笨！俗话说吃一堑长一智，好像对你一点作用都没有，不然，为什么你一直允许自己鲁莽行为呢？！
圣经上说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”你觉得自己如何呢？会不会本来是出去买一个水壶的，却入了言语动听的营业员迷惑，买了一堆多余的物品回来，有用又没有实际需要。家人责备你一下，不是认识自己的错误，不该买自己并不真正需要的东西，反而和家人争吵。你知道了吗？影响正常家居生活的事情，往往是因为我们自己没有定见，没有把握起初的目标，自己错了意识不到，却还在那里嘀咕家人不了解你。你实在需要认识自己、了解自己！愿神施恩于你，使你知道你真需要祂，人人都需要，而且时刻都需要耶稣基督作生命救主！
在撒母耳记下20章还穿插有约押对大卫新立的元帅的谋杀、以及约押在战场中取代大卫任命的统帅；想来大卫心中必定五味杂陈，最后还不得不接受现实，让约押作了以色列全军的元帅。当然这里也记载了那十个留守妇人的悲惨命运，令人同情。于情于理，不应该是她们的过错，大卫让她们留守，也不合适；她们被押沙龙玷污，大卫让她们一辈子住在冷宫，在大卫看来或许是仁慈的举动，相信让她们离开皇宫作自由人，或许更公平。
如果我们留意的话，在撒母耳记8：16-18记述大卫的官长时，末了提到大卫的众子都做领袖（祭司）；在这一章的末了却没有再提大卫的儿子们作祭司的事，只是提及睚珥人以拉做大卫的宰相（祭司）。如果我们能够仔细思想：大卫在拔示巴的事情上失败，不仅仅给自己带来苦痛愁烦，也妻子儿女也带来无尽的羞辱，实在值得我们警醒！
今天我们生活在末了的时代，各样的逼迫和挑战会时时考验我们，挑动我们的神经，愿我们能够持守元首基督，注目祂的亮光，莫让形式外表左右我们，让基督的平安在我们里面作王，凡事求神喜悦。愿神施恩典能力给我们，教我们能够作那智慧的妇人，在特别时刻显出基督在我们身上得胜的香气，荣神益人！
赞美主！祂配得我们一切爱戴追求，仰慕持守！
“妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。”（撒母耳下20：22）
2016-08-11
我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心做了众人的仆人，为要多得人。（哥林多前书9：19）
正常基督徒的生活是什么呢？读经、祷告、聚会，在生活中分别自己为圣，处处显明因为相信耶稣基督，拥有圣灵内住的馨香之气,敬虔生活，直到主来。主耶稣明确对其门徒说过：你们是世上的盐和光，盐若失了味就没有用处；光放在明处，才能照亮人。感谢主，祂实在爱我们，不仅仅是为我们舍己，教我们因为相信祂是神的儿子，得以恢复与神和好的关系；感谢主，照祂应许，还将圣灵赐给我们，教我们能够明白神的旨意，能够重新开始活过来。不再是靠自己而活，而是因为相信耶稣基督得生命恩典。
既然是基督耶稣的门徒，旧人的性情和行为就必须收取，真正让基督在我们里面为主为王。昔日眼疾手快，今日可能需要慢下来；昔日快意恩仇，如今更要听凭主怒，祂说，“申冤在我，我必报应。”总而言之，曾经喜悦喜好的事情，当你真正成为基督的门徒之后，慢慢你就该问问自己，这是救主要我作的吗？这样合乎神的心意吗？如此实行，一旦养成习惯，或许我们见主面的时候能够说：主啊，我已经为你丢弃万事，看世间万事为粪土，只求更多认识主，更多得着主要我们得着的！赞美神！我们行祂喜悦的事，真好！
每天都会结识一些新人，每天都会收到祝福；感谢主，同蒙主恩。时间允许，我也尽量回复，慢慢熟悉，事情一耽搁，就遗漏了。不是故意怠慢，而是我实在是一个平凡人，工作、生活、学习、家庭都需要时间。若是无意中得罪谁，在此特别抱歉。当然，偶尔也会有看法见解不同的肢体行责问或者诘难，为什么文章中没有提到基督，为什么没有圣经经节，为什么这样或者那样；能够回答的，当然是尽量满足，有些费力解释却会引起更多纠纷的，就选择沉默了。先知的灵是顺服先知的，我们读经、祷告、服事神，不是说谁比谁聪明、谁比谁有智慧、谁比谁有能力；我们劳苦努力，目的是让大家更多认识神，更多敬畏神。如果我们有任何别的掺杂，很可能就失去了神的深恩。
一切都是恩典，一切都是神的祝福。谁靠自己能够服事他人呢？没有人！若不是神怜悯的大爱，我们还不知道自己在哪个旮旯里夜郎自大！有了神，却不能摸着神的心意的，也会在自己的假象中结党、纷争。愿事怜悯我们，教我们看见祂的笑脸，祝福我们的生活作息，直到主再来的日子！
主就要回来了；或者我们安息主怀，时间紧迫。日子过一天，我们在地上的时间就短少一天，所以要珍惜光阴，传福音。我们清心爱主的人，当然盼望在我们有生的日子，主耶稣能够回来，教我们能够活着见主面。但愿我们能够蒙主夸赞、得称良善的仆人；更愿那个时刻我们可以自豪地说：主啊，我等你好久，好久，你终于回来了。
哈里路亚！
(二)
圣经上说要珍惜光阴，要明白主意如何。道理虽然听了多次，却并没有多少紧迫感。昔日的好友突然出现在身边，却又带来其家庭不和的信息，教人好生悲伤。我传讲许多次如何作智慧的妻子，如何作理想的丈夫，却连自己的好朋友都没有能够帮助上。关键的问题是，我都没有微信给他们，何等亏欠！这样看来，我们真是需要像保罗一样，忘记背后，努力前面的，向着标杆直奔！
为此目标，我们何等需要殷勤作工，我们何等需要主耶稣！只有祂真正能够帮助人，真正能够拯救人脱离恐惧、悲伤、彷徨、失望,···。
想来朋友为人质朴，也是受过高等教育之人，更是说明世界上的宗教和哲学，不能真正解决人的需要，不能让两个深爱儿女的良善人，摆脱争吵分离的厄运。这令我想起司马迁的话语来，从事法律的人或许很熟悉：法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
如果外面的知识和形式只是帮助我们维持一个和平的境况，而真正和平的源头又在哪里呢？司马迁说是老子之德，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德, 所以他并不真正具有道德。）因为司马迁知道孔子所说的人们作不到，“听讼吾犹人也，必也使无讼乎! ”（审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生! ）
只是德从何而来呢？我们的先人那么聪明有能力，可惜没有得着真正的道，没有能够有机会亲近神，所以不能将我们的先人父辈带进喜乐光明之疆。如今就是时候了，耶稣基督来，就是为了使人得生命，而且得的更丰盛！
面对那些骄傲的法利赛人和文士，耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5：39-40）你是否也在其中，愿你真正放下人的聪明，离开知识求证的错误，亲自到主耶稣面前，相信祂的话，使你蒙恩！
看哪，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约翰福音7：37-39）
你得着了吗？耶稣是真光，得着的人就不再在黑暗里面行！
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1：1-5））
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