居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时

 

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。（睡觉时不要直挺著象死人，在家闲住时不要象正式场合那样严肃。见穿丧服的人，即使再亲密，也一定要严肃；见穿官服的人和盲人，即使再熟悉，也一定要有礼貌；在车上遇到送殡的人，一定身体前倾表示同情，遇见背负版图的人也一样；在重大宴席上，一定表情严肃致谢；遇到打响雷、刮大风，一定表情严肃表示对天的敬畏。）或译，（睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。(孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。）

齐衰：zīcuī，指丧服。狎：音xiá，亲近的意思。瞽者：盲人，指乐师。亵：音xiè，常见、熟悉。凶服：丧服。式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。馔：音zhuàn，饮食。盛馔，盛大的宴席。作：站起来。

真实的孔子！孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变神色。看见戴着礼帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表现得有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。

什么是言传身教呢？这就是了！只有自己能够行出来，没有丝毫的做作，学生们方能真实地记载，栩栩如生！

一个人在家里，不必拘束，但也不是邋遢随便！

子之燕居，申申如也，夭夭如也。子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。子钓而不纲，弋不射宿。子之所慎：齐，战，疾。(论语·述而，孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。当天哭过，孔子一天就不唱歌。孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病。)

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（论语·子罕，孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻人，也必定站起来；从他们身边过，必定快走。颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看著就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”）

正因为如此言行一致，所以我们可以理解孔子的心志！

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（论语·述而，孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也乾；如不能，则随我所好。”）

子之所慎：齐，战，疾。仁也！

子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而，孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。）

美哉，“上善若水。水善利万物而不争，处衆人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（道德经·8，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。）