如切如磋 如琢如磨

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”）或译，“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

看哪，孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。”

诚哉，“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”（论语·为政，孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”）美哉，孔子夸赞颜回，“语之而不惰者，其回也与！”（论语·子罕，孔子说：“听我说话毫不懈怠的人，只有颜回吧！”）

哀哉，颜回早死，孔子惋惜，“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”（论语·子罕，孔子评论颜回：“可惜啊！我只见他前进，没见他停止。” 孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”）并且哀叹，“噫！天丧予！天丧予！”(论语·先进，“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊”)

···

也因为如此，许多学者，以为在孔子心目完美无缺，事实上呢？孔子还是点出心中缺憾，“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政，孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”）

所以，孔子喜悦子贡，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐¹，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（论语·学而，子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”）

夸赞子夏，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（论语·八佾，子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅隘。是什麽意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！”）

盼望的就是学术探讨之风！

···

美哉，子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（论语·述而，孔子说：“在理论知识方面，我还过得去；在品德修养方面，我却做得不够好。” 孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这麽说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”）

···

许多时候，我们缺乏的就是进取开拓之心，君子当勇于超越，敢为人先！“不患人之不己知，患不知人也。”(论语·学而，孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”)