舜禹之有天下也 而不与焉

 

入太庙，每事问。（孔子进太庙，每件事都问。）

太庙：开国的君主叫太祖，太祖的庙叫太庙。这里指周公的庙，周公是鲁国最先受封的君主。

看哪，孔子进入太庙中，每件事都问。

文献记载，宗庙，是我国古代天子、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的庙宇。按照周礼规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是在寝室中灶堂旁设放祖宗神位。在“家天下”时代，《左传》中说：“国之大事，唯祀与戎”，则古代对祭祀礼仪的重视，可见一斑。而帝王宗庙制度，更是各种祭祀礼仪中最重要的，所以孔子十分重视。宗庙祭祀有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。祭礼中演奏的音乐包括歌颂历代君王文治武功的乐曲，歌颂祖先德行的八佾舞乐。

有人为孔子辩护，说孔子是知道所有的礼仪的，之所以会如此行，乃是提醒当时的执行人员，行事有偏离。事实如何呢？我们不得而知，但孔子自己却是有回答的！

子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”（论语·八佾，孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？进太庙，事事问。”孔子听后，说：“这就是礼。”）

慎哉，子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（论语·八佾，孔子说：“按照礼节去侍奉君主，别人却认为这是在讨好君主哩。”）

如果我们将这个君主换作其他事务，是否有一样的提醒？！

看哪，子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”（论语·宪问，孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。”）

孔子自己能否作到呢？孔子是超出许多！知其不可为而为之！

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”）

这不，有人知道孔子心思，有好心者劝勉之！

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（论语·宪问，孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这个磬击打得有深意啊！”过了一会儿他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，就没有什么可责问他的了。”）

美哉，“岁寒，然后知松柏之后雕也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语·子罕，“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”）

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。” “巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”（论语·泰伯，孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。” 孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。” 孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受（却是为百姓）。”）

孔子守礼尽节，为的是什么呢？

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语·公治长，颜渊、季路在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、穿的衣服，和朋友们共同使用，即使用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我愿老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”）