2016-07-21
大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”（撒母耳记上30：7-8）
来到撒母耳记上30章，我们实在应该思想一下，大卫和扫罗到底有什么不同，为什么一个一开始就被神离弃，一个虽然也有不合适的举止，但神还是慈悲怜悯，以丰富的慈爱宽容赦免？还记得那个外表谦卑，好像软弱不能行的扫罗吗？当他被神的灵激动，带领以色列人胜过亚扪人，得以选立为以色列之君，那时好像还有谦卑的样子。可接下来与面临非利士人的挑战时，一下子就失去了一个谦卑之人该有的品性，警醒等候，他自己就献上了燔祭；在儿子约拿单奋勇杀敌并且靠耶和华得胜时，却又自己发热心，以为自己能够靠行为讨神的喜悦，完全不明白神的心意；接着又在与亚玛力人的争战中贪图当灭之物，再次悖逆神；到非利士人差遣哥利亚挑战以色列人时，扫罗完全无法替耶和华出战！大卫，就在此刻为耶和华站立，并且靠神得胜！
我们看见一个骄傲、嫉妒、无能，属肉体的扫罗就出现在我们的视线内，处处为难那属灵的大卫。感谢神，大卫虽然有软弱，却能够一次次靠着神的恩典得胜，因为他知道，神是他的磐石和避难所，是他的高台，人不能把他怎么样。所以当同伴得知家属被亚玛力掳走，要用石头打死大卫时，大卫并不惧怕，因为大卫一心倚靠耶和华，心里坚固。
想来大卫心里是感谢神的，也是惊喜的，离开了非利士人与扫罗对阵的队伍，转回洗革拉，虽然城池已经被焚烧，妻儿被掳掠。大卫心里明白，若是出于神的管教，自然一切都能夺回，就像亚伯拉罕当年杀败基大老玛夺回侄儿罗得和一切财物一样。感谢神，同样是600人的队伍，扫罗和跟随他的人战战兢兢，而大卫则是一心信靠神，祈求神的旨意引领，看神是否给他得胜的机会，神恩待了大卫！不仅仅在战场上杀败掳掠洗革拉及周围地区的亚玛力人，而且大卫也善待那些因为疲乏不能继续追赶的二百人，更难能可贵的人，大卫不仅仅分掠物给那未能同行的二百人，而且还将掠物与其犹大长老们分享，为日后大卫正式为王打下良好的基础。
“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前，现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒母耳记上2：29-30）
扫罗的失败，在乎他没有真正敬畏尊重神，一心想将王位靠自己的能力传给自己的儿子，没有敬畏尊重神的权柄。所以一次次行不讨神喜欢之事，不能真正悔改谦卑在神面前。大卫的可贵之处，就是一心求神的喜欢，不敢任凭血气杀拿八犯亲手报仇、流无辜之人之罪；也不敢为减轻逼迫而伤害那举手之劳就可以除灭的、两次出现在自己掌控之内的扫罗；大卫尊重神的权柄权能；更为可喜的是，大卫灵里敏锐，一旦察觉自己行得不对，马上就悔改投靠神，重新祈求神：恢复自己里面正直的灵、清洁的心，祈求神的同行、同住！大卫是蒙福的，得神赦免其过！
感谢神，大卫在危急艰难之刻，没有惊慌失措，也没有怨天尤人，而是信心坚固，倚靠神，祈求神的指引，所以神再次将得胜的祝福赐给他；大卫也是那忠信可托之人，不仅仅带领他的勇士长途追赶，实际人数减少三分之一，也并不惧怕，而是继续跋涉，直到取得完全的胜利。胜利之后，不是独自享受，而是乐意与那些没有完成争战的人一同分享，甚至将美物也分给犹大地的长老们，一个合神心意的犹大与以色列君王慢慢成长起来，成为耶和华的战士！
我们呢？看见大卫的作为，再思想扫罗的失败，多少应该给我们一些警示，如果你贪图世俗名誉地位，拦阻他人清心服事神，很可能慢慢你就成为扫罗，最终无法承接神继续的祝福；如果你是大卫，面对逼迫，愿神是你磐石，世俗情绪不能摸着你！如果你依然喜欢体贴肉体，依然喜欢按照自己心思而行，大卫和扫罗的经历都摆在那里，神所爱的，祂必管教，只是你一定要有大卫蒙福的智慧，受管教一定回头，莫要如同扫罗，作那无知的骡马，硬着颈项不愿回头，“必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服”，必须受更多的苦痛！
愿神祝福你，饱享其圣爱，一辈子不摇动！有事情临到，请祷告祈求！
2016-07-21
有时候说教多了，人们就不愿意听，因为耳朵发痒、脑际发麻，只喜欢听一些所谓耳目一新的东西，喜悦一些快活己心的人和事，人生就是这么过来，一代过去，一代又来，宇宙之中回荡的常常是先行者智慧而寂寞的呼叫，虽然一时淹没于愚妇蠢汉的酣鸣，却不失求索者的清凉和高洁。子在川上曰：逝者如斯夫！千古不朽的却是：微斯人，吾谁与归？！
可惜他们不认识神，没有机会认识真神救主！所以夫子依然悲吟：路漫漫兮其修远，屈于身兮不屈其道！即便他们求索，即便他们狂放，依然抽刀断水水更流，到头来是烟波江上愁更愁！你感受那苦痛和寂寞吗？如果他们融合世俗，兴许一样可以把酒当歌，人生几何，甚至还可以醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。可惜不认识真神救主，即便拼出看似完整的图画，最后还是因为无边寂寞，没入世纪深深的黑暗。
我们爱亲人吗？当然爱，你知道如何爱吗？好像是知道。如果说你能够十年、二十年、三十年、四十年、五十年乃至期颐之年，你依然不变，你知道如何恪守初衷，你自然知道如何爱人。问题是，你觉得今天的你和昨天的你依然一样吗？如果不一样，你可知道回头的路？！觉今是而昨非的最高境界是什么呢？不就是回到起初的纯真吗？你觉得靠什么能够帮助我们回到那个纯真的少年甚至稚子呢？如果你没有真正的答案，你根本就没有把握爱自己的家人，就像我们今天吃的食物一样，不再那么天然，不再那么味道十足；有时候习惯了参杂，就无法分辨正宗滋味。
爱，对今天的你实际上并没有把握，对吗？
原来在我们心中原来是有一个特别的物质，后来丢失了，就一直虚空着，人们一直寻找可以填满虚空的东西，可惜聪明盖世的中国人凭自己找寻到今天，依然没有靠自己找出什么来填补。无论是一个平凡少年，还是一个碌碌无为的正常人，又或者是自定义的功成业就者，可曾有那午夜莫名的惧怕或者孤寂？可曾有说不清道不明的遗憾和忧伤？应该有的，只是有人感觉的强烈，有人显得清淡，但不管如何，你是有一种虚空和寂寞没有人能够解的，那就是神！你需要祂重新住在你里面，成为你的饱足、救赎、磐石、高台和安慰！
（二）
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
千百年来，在基督诞生以前，这句金诗犹太人视为他们的安慰；基督舍身以后，这信心宣告并且得安慰的人又加入了基督耶稣的信徒：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！”
何等饱足、自信和骄傲！
耶和华就是我们的磐石和山塞，是救赎我们脱离一切苦难的，人能把我怎么样呢？我还为明天积累愁烦吗？！你还会惧怕世俗而不得不说违心的话，或者自以为聪明的沉默不语来个明哲保身的置身事外吗？皮之不存毛将焉附？当世俗盛行成为政治正确时刻，你将永远失去为自己代言的机会，更遗憾的是，因为你的懦弱，你所爱之人正直清洁的空间和机会将会缩小，不再有自由选择的机会。如此你还说自己爱吗？清洁的人，神以清洁待他，相信神，就不惧怕世界恐吓，也不受世俗缠累！
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”
爱过方知情重，醉过方知酒浓。如果你体会神的爱情甘甜美满，同样需要你自己投身其中，不是嘴上说说，心中想想，而是在你灵魂深处发出饥渴的呼声：神啊，干旱疲乏之地，你为神！愿你在我生命中每一角落，每一拐弯处掌权！愿恩典圣爱之波澜洪涛浸透我灵、魂、体，愿我生命的每一声呼求，都是因为有你！并且确信你永恒同在！
你是否真能唱响救恩的欢歌？你是否真能痛饮生命乐河的医治良水？你是否四围寂黑一片而你依然因为看见黑暗背后的光明，而愿意像大卫一样显明对耶和华的满满信心，荣耀神？
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！”
当大卫受排挤从亚弗回转到洗革拉时，你可曾思想他心中的悲情别绪？曾经自豪而勇敢为耶和华神征战的勇士，受膏立的以色列君王，那一刻却身在非利士人的阵营中：既无法参与以色列与非利士人的战争，更不能参与非利士与以色列人的战争。蒙神拯救，回转到洗革拉却骇然发现城池被毁，更凄苦的是同伴因为妻儿被掳要用石头打死他。如果你是大卫，能否依然信心坚定、信靠神，不仅求问神能否得胜将亲人夺回，并且得胜有余将掠物发给众人？信心是磨练出来的，是神的儿女在试炼艰难之中闪烁坚定信心的光芒，照亮时代黑暗的夜空；这样的信心见证人激励了一代又一代的圣徒。感谢神，经历的人因着救主的爱，彼此激励，并且得救主安慰拯救，不仅在经历之中成为蒙福的得胜者，并且在今天成为我们的帮助，教我们看见那前面的应许，轻看眼前的难处。
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！”
歌唱的就是神预备、看顾、供应一切。愿神祝福所有的同行者，祝福所有我牵挂的人！
主啊，我愿你来，如同小鹿在香草山上。阿们！
附：大卫的金诗诗篇23篇：
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
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