子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他的称赞。”）或译，“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”
间(jiàn)：空隙。用作动词，表示找空子；非难、批评、挑剔。。不间，找不到空子。昆：哥哥，兄长。
美哉，闵子骞！想来许多人熟悉孝经所记故事：据说闵子骞10岁时丧母，其父续弦再娶，后母带来两个弟弟。后母对家里的三个儿子态度迥异，颇有偏私之心。冬天到了，她为自己的孩子做了又厚又暖的棉衣，却为闵子骞做了一件芦花衣。芦花衣内缝芦花，外表蓬松柔软却并不御寒，所以闵子骞经常被冻得打哆嗦。有一次父亲外出，闵子骞驾车，手冻得抓不住缰绳和马鞭。其父见状非常生气，一把夺过鞭子向他抽去。鞭子将衣服抽破了，芦花露了出来。闵父大惊，带着他回家质问后母，想休了她。但闵子骞跪在地上为后母求情，说“母在一子寒，母去三子单”。其父这才平息怒气，后母从此后改过自新，一家人和睦起来。后来，闵子骞拜孔子为师。孔子听说这件事后，对其大加赞赏。在孔子眼里，闵子骞可谓至孝。
因此孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”
说到孝，论语·为政有过阐述，各有侧重，因人而异：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。”（孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违礼’。”樊迟说：“什麽意思？”孔子说：“活著时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”）
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（孟武伯问孝，孔子说：“父母只有在子女生病时才担忧。”）
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”）
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（子夏问孝，孔子说：“和颜悦色很难。有事情，子女都去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？”）
真正值得人羡慕与效法的呢？该是闵子骞之孝！
为什么呢？因为他的孝行感动并改变了身边人！
倘若我们的行为，只是单向付出，即便心甘情愿，我们当思想，我们是否达到了初衷，倘若单纯付出就是美的话，只怕不智！
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子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（论语·卫灵公，孔子说：“子贡啊，你以为我是学得多才记得住的吗？“对，难道不是吗？“不是，我是用一个基本思想贯彻始终的。”）
解释这句子的人，很多，要么学而多识，要么一一贯之，即便强调二者兼备，却不知孔子求到为仁之心，所以与孔子之心失之交臂！
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还是不能摸着门道，再看一句吧！
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公，孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说：“君子虽穷，但穷不失志；小人一旦穷了，就自暴自弃、一蹶不振了。”）
诚哉，“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（论语·里仁，孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？” 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。”）
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“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”（孔子家语·六本）
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