颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！）或译，（颜渊死了，孔子说：“唉!是老天爷真要我的命呀!是老天爷真要我的命呀!”）
看哪，颜渊死了，孔子说：'唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
既然大家都翻译是“天要我的命”，什么是孔子的命呢？
论语·子罕，子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化遗产不都由我继承吗？老天若要灭绝文化，我就不会掌握这些文化了；老天若不灭绝文化，匡人能把我怎样？”）
孔子不担心肉身受害，知道自己有历史责任传承，那么为什么因为颜渊之死而痛苦哀伤呢？
同样在论语·子罕我们可以一窥端倪：
子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。” 孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。” 孔子说：“听我说话毫不懈怠的人，只有颜回吧！” 孔子评论颜回：“可惜啊！我只见他前进，没见他停止。”）
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如果我们熟悉孔子，就应该知道，孔子不仅仅是一个设立私学，因材施教的开拓者，孔子更是一位心胸博大的学者，盼望弟子与日俱新，这不，孔子开始挑剔颜回，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论语·先进，孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”）
后来发现不一定！子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”（论语·为政，孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”）美哉，颜回，不仅不笨，而且安贫乐道！子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（论语·雍也，孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。” 孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，只能十天半个月而已。”）
真正的大师，当然盼望得着真正的门生！
这世界上沽名钓誉之徒太多，心地光明，恒心求道之人太少！
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子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语·述而，孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”）
依然为子路鸣不平吗？
听听孔子的心声，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（论语·述而，孔子说：“老天赋予我高尚的品德，追杀我的人能把我怎样？”）
哀哉，孔子！“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”（论语·子罕，孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”）
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颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（论语·先进）
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