隐居以求其志 行义以达其道

 

齐，必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。（斋戒沐浴时，必有布做的浴衣。斋戒时，一定要改变平时的饮食，一定要改变住处。）或译，“斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，(不与妻妾同房)。”

　齐(zhāi)：通“斋”，斋戒。明衣：斋戒沐浴后换穿的干净内衣。变食：改变日常饮食，不饮酒，不吃韭、葱、蒜等气味浓厚的蔬菜，不吃鱼肉。迁坐：改变卧室。古人在斋戒以及生病时，住在“外寝”，而平常居住的卧室则叫“燕寝”，与妻室在一起。

美哉，“斋戒沐浴时，一定有浴衣，用麻布做的。斋戒时，一定改变平时的饮食；居住一定要改换卧室。”

现代社会缺乏的是什么呢？

分别自己脱离世俗的机会！

不否认有些人禅修，似乎又入偏门！

对于斋，对于敬畏，对于分别自己，我们遗忘太久！

忙，就是心的迷失，不是吗？

我们忙，我们却没有时间给自己思考有价值的人生！

搜括财富，积累名誉，与我们身心有益处吗？

倘若我们的灵魂没有安顿，一起都是虚空！

“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空.人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说“这是新的”？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代无人记念，将来的世代后来的人也不记念。”（圣经·传道书1：2-11）

依然痴迷执着世俗追求？

论语·季氏，齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没什麽德行值得称赞；伯夷、叔齐饿在首阳山下，百姓至今称赞他们。）慎哉，孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（孔子说：“见到善良，要象赶不上似的；见到不善，要象被水烫了似的。我见到过这样的人，我听到过这样的话。隐居起来寻求自己的志向、维护正义实现自己的理想，我听到过这样的话，没见到过这样的人。”）

美哉，论语·述而，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”）

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（孔子说：“老天赋予我高尚的品德，追杀我的人能把我怎样？”）

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人生于世，被世俗左右，可悲也！

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(论语·泰伯，曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”)