颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背著我乾的。”）或译，（颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”）
厚葬：隆重地安葬。予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待。夫：语助词。
看哪，颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”
就我们熟悉的宋朝理学来说，只怕是成了死的规条！
子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；茍亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！”（礼记·檀弓上，子游向孔子请教送终物的厚薄相称就行。”子游说：品的数量问题。夫子说：“和家庭财力“如何掌握厚与薄的标准呢？”“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，夫子说：只要衣被可以遮体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，也不会有人责怪他失礼呀。”）
看来，颜回的父亲颜路不仅听不进孔子教训，而且还伙同孔子其他弟子厚葬了颜回，加深孔子伤悲！
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”（论语·子罕，孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”）
再读论语·子罕，另一节句，子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（孔子得了重病，子路让同学当佣人。病情好转后，孔子说：“子路骗我很久了！我没有佣人却冒出来了佣人。我欺骗谁？欺天吗？与其让佣人给我送终，不如让学生给我送终！即使我的丧事办得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？”）
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（论语·学而，孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”）
孔门弟子，对于孔子是谈不上一个孝字了！
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哀哉，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（论语·学而，孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”）
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